История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [94]
Но идея Священной империи благодаря деятельности Римских Пап утвердилась в сознании европейского общества. Эта идея, в соответствии с которой императорская власть не мыслима без утверждения ее властью преемника апостола Петра, сыграла решающую роль в восстановлении империи германским королем Оттоном I, ставшим императором Священной Римской империи. Наступил Оттоновский ренессанс европейской культуры, и не случайно наиболее выдающимся представителем этого возрождения стал именно Папа Римский – Сильвестр II. Идея «Roma aeterna», пройдя через горнило «железного века», вновь выдержала испытание временем.
Библиография
1. Адам Бременский. Деяния архиепископов Гамбургской Церкви / Немецкие анналы и хроники X–XI столетий. Москва, 2012, с. 297–449.
2. Адемар Шабанский. Хроникон / Перевод А. В. Банникова, А. Н. Слезкина, Г. А. Шмидт. Санкт-Петербург, 2015.
3. Англосаксонская хроника / Перевод с древнеанглийского языка З. Ю. Метлицкой. Санкт-Петербург, 2010.
4. Аноним. Жизнь императора Людовика / Перевод с латинского языка А.В. Тарасовой // Историки эпохи Каролингов, Москва, 2000, с. 37–94.
5. Аугсбургские анналы // Немецкие анналы и хроники X–XI столетий / Перевод И.М. Дьяконова и В.В. Рыбакова. Москва, 2012, с. 177–206.
6. Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов / Перевод с латинского языка В.В. Эрлихмана. Санкт-Петербург, 2001.
7. Бородин О.Р. Римский папа Мартин I и его письма из Крыма // Причерноморье в Средние века. Москва, 1991, выпуск 1, с. 178–180.
8. Ведастинские анналы / Перевод с латинского языка А.И. Сидорова // Историки эпохи Каролингов, Москва, 2000, с. 161–185.
9. Великие Минеи-Четии, собранные Всероссийским митрополитом Макарием. Санкт-Петербург, 1868–1917, 25 т.
10. Григорий Турский. История франков. Перевод и комментарии В.Д. Савуковой. Москва, 1987.
11. Деяния вселенских соборов. Казань, 1889–1913, т. 1–7; Репринт: Санкт-Петербург, 1996, т. 1–4.
12. Димитрий Ростовский. Книга житий святых. Киев, 1907, т. 1–12.
13. Иоанн Мосх. Луг духовный. Сергиев-Посад, 1915.
14. Кведлинбургские анналы // Немецкие анналы и хроники X–XI столетий / Перевод И. М. Дьяконова и В. В. Рыбакова. Москва, 2012, с. 15–89.
15. Ксантенские анналы / Перевод с латинского языка А.И. Сидорова // Историки эпохи Каролингов, Москва, 2000, с. 143–158.
16. Козьма Пражский. Чешская хроника. / Перевод Г.Э. Санчук. Москва, 1962.
17. Краткая история о сделанном против блаженного Мартина, бывшего Папы Римского, а также преподобного Максима и его ученика // Епифанович С.Л. Материалы к изучению жизни и творений преп. Максима Исповедника. Киев, 1917, с. 10–20.
18. Лавров П.А. Жития херсонесских святых в греко-славянской письменности // Памятники христианского Херсонеса. Москва, 1911, выпуск 2.
19. Лиутпранд Кремонский. Антаподосис. Книга об Оттоне. Отчет о посольстве в Константинополь / Перевод с латинского и комментарии И.В. Дьяконова. Москва, 2006.
20. Литературный сборник XVII века «Пролог». Под редакцией О.А. Державиной. Москва, 1978.
21. Медников Н.А. Палестина от завоевания ея арабами до крестовых походов по арабским источникам, Санкт-Петербург, 1903, 2 т.
22. Минея Служебная. Москва, 1711.
23. Никифор Константинопольский. Творения митрополита Никифора. Москва, 2006.
24. Никоновская летопись // Полное Собрание Русских Летописей, т. 9.
25. Нитхард. История в четырех книгах / Перевод с латинского языка А.И. Сидорова // Историки эпохи Каролингов, Москва, 2000, с. 97–140.
26. Памятники средневековой латинской литературы IV–IX веков. Москва, 1970.
27. Памятники средневековой латинской литературы IV–VIII веков. Москва, 1998.
28. Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей / Издание подготовил Я.Н. Любарский. Санкт-Петербург, 2009.
29. Прокл. Комментарий к Первой книге «Начал» Евклида, Введение // Перевод, вступительная статья и комментарии Ю.А. Шичалина. Москва, 1994.
30. Пролог. Москва, 1642–1643.
31. Пролог в поучениях / Составитель протоиерей В. Гурьев. Москва, 1912, репринт: Сергиев Посад, 1992.
32. Пролог. Сентябрь–Август // Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. Санкт-Петербург, 1896–1898, выпуск 2–4.
33. Саксон Анналист. Хроника / Перевод с латинского языка и комментарии И. В. Дьяконова. Москва, 2012.
34. Сборник источников для истории и деятельности Кирилла и Мефодия, апостолов славянских. Составил Н.В. Ястребов. Санкт-Петербург, 1911.
35. Сказание о начале славянской письменности. Вступительная статья, перевод и комментарии Б.Н. Флори. Москва, 1981.
36. Титмар Мерзебургский. Хроника / Перевод с латинского И.В. Дьяконова. Москва, 2009.
37. Успенский сборник XII–XIII веков. Москва, 1971.
38. Феодор Студит. Послания. Москва, 2003.
39. Феофан Исповедник. Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и его сына Феофилакта. Москва, 1884.
40. Флодоард. Анналы // Рихер Реймский. История / Перевод с латинского языка А.В. Тарасовой. Москва, 1997, с. 187–208.
41. Фома Сплитский. История архиепископов Салоны и Сплита / Перевод О.А. Акимовой. Москва, 1997.
42. Чичуров И.С. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана, «Бревиарий» Никифора. Москва, 1980.
В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.
Книга о возникновении спиритизма и о его развитии, думается нам, может быть интересной для читателя, и не только потому, что спиритизм еще жив и кое-где процветает (особенно за границей), но и потому, что на вопрос, как может верить в духов, заниматься столоверчением ученый, профессор, — читатель найдет ответ.Спиритизм, т. е. вера в то, что мир населен духами, которые вмешиваются в нашу жизнь и которых можно вызывать с помощью тех или иных приемов, есть средство одурачивания масс. Спиритизму должен быть нанесен сокрушительный удар.
Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.