История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [86]

Шрифт
Интервал

Григорий V (GREGORIUS V)

3 мая 996 г. – февраль/март 999 г

«Григорий, саксонец, [рожденный] от отца Оттона» (Liber Pontificalis, CXLII).

Согласно редакции «Liber Pontificalis» XV века, будущего Папу Григория V звали Бруно, он был сыном герцога Каринтии Оттона I Вормсского и матери Юдиты Каринтийской, а также внуком императора Оттона I. Об этом сообщает и Титмар Мерзебургский (Thietmarus Merseburgensis, Chronicon IV, 18). Григорий V стал первым Папой немецкого происхождения.

Будучи капелланом императора Оттона III, приходившегося ему двоюродным братом, при его поддержке был избран на Римский Престол в возрасте 24 лет. «Оттон, придя в Рим, застал уже умершим блаженной памяти Папу Иоанна. Он благочестиво согласился поставить вместо него своего племянника Бруно, весьма славного мужа, избранного понтификом по единодушному желанию не только духовенства, но и всех римских граждан, а римляне, отвергнув имя Бруно, назвали его Григорием. Он сразу же после интронизации на Апостольский Престол, в XII календы июня, в достопочтенный праздник Вознесения Христова, IX индикта, под возгласы не только римского народа, но и народов почти всей Европы, посвятил господина Оттона, который до сих пор назывался королем, в императоры» (Annales Quedlinburgenses, anno 996).

Человек разносторонне образованный и одаренный, Бруно принял имя Григорий, что должно было символизировать его стремление продолжить дело Григория I Великого. Идеалист в политике, Григорий V разделял универсалистские идеи Оттона III, мечтавшего о единой, процветающей и благополучной семье европейских христианских народов. 21 мая 996 года в Риме Григорий V короновал Оттона III императорской короной, который «был провозглашен Защитником Церкви святого Петра» (Thietmarus Merseburgensis, Chronicon, IV, 27).

После этого 25 мая император произвел суд над мятежными римлянами. По милости императора и Папы никто не был подвергнут наказаниям, что мятежниками было расценено как проявление слабости. Поэтому после отъезда Оттона III в Германию Кресцентий II организовал новый мятеж, а Григорий V спасся бегством в Павию. Кресцентий II, искавший опору в Константинополе, возвел на Римскую кафедру антипапу грека Иоанна Филагата, епископа Пьяченцы (Annales Quedlinburgenses, anno 997). В феврале 998 года Оттон III подавил мятеж, Кресцентий II был казнен, Иоанн Филагат заключен в тюрьму, где и скончался.

Григорий V, восстановленный на Римском Престоле, проводил политику в духе Клюнийской реформы, боролся против симонии, вновь учредил Мерзебургское епископство, упраздненное в 981 году.

По просьбе папского легата и главы Церкви Германии архиепископа Майнцского Виллигиза Григорий V дал указание архиепископу Адальберту Пражскому (Пражский епископ являлся суффраганом архиепископа Майнцского) вернуться из римского монастыря Святых Алексия и Бонифация на Авентине на свою Пражскую кафедру.

Григорий V скончался совсем молодым, на 27 году жизни, возможно, он был отравлен, и похоронен в соборе Святого Петра.

Сочинения. В «Patrologia Latina» приведено 21 послание Папы Григория. Большинство из них составляют привилегии различным аббатствам и Церквям, в том числе аббатству Субиако и Клюни. Посланием «Quoniam Apostolicae Sedis benevolentia» от 997 года он назначил Герберта Орильякского, будущего Папу Сильвестра II, архиепископом Равенны и послал ему паллий.

Издания: Patrologia Latina, t. 137, col. 901–938.

Источники: Liber Pontificalis, t. 2, p. 261–262; Annales Colonienses, a. 999 // Monumenta Germaniae Historica Scriptores, t. 1, p. 99; Annales Quedlinburgenses, a. 996–997 // ibid, t. 3, p. 73–76; Annalista saxo, a. 997–999 / Ed. G. Waitz // ibid., t. 4, p. 641–643; Thietmarus Merseburgensis, Chronicon, IV.

Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1904, т. 3, с. 342–381; Duchesne L. Les premiers temps de l'État Pontifical. Paris, 1911, p. 358–360; Guggenberger K. Die deutschen Päpste. Köln, 1916, p. 15–28; Zimmermann H. Papstabsetzungen des Mittelalters. Graz, 1968; Zimmermann H. Papstregesten 911-1024. Wien, 1969; Moehs T.E. Gregorius V. Stuttgart, 1972; Mittermaier K. Die deutschen Päpste. Graz, 1991; Huschner W. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 2, p. 107–111.

Текст

Текст буллы «Quoniam Apostolicae Sedis benevolentia» от 997 года приведен по изданию: Patrologia Latina, t. 137, col. 921–922.


Gregorius servus servorum Dei, Gerberto S. Ravennatis Ecclesiae arciepiscopo, ac nostro spirituali filio, et per te ad eamdem ecclesiam, cunctisque succesoribus tuis archiepiscopis in perpetuum.

Quoniam Apostolicae Sedis benevolentia et antiquae consuetudinis zelo provocati fraternitatem tuam Ravennati Ecclesiae praefecimus, insignia praesulum ejusdem ecclesiae dignum duximus tibi conferenda, cum usu palii, quo uti debeas certis temporibus, certisque modis, sicut antecessores tuos usos fuisse cognoscis. Hoc te nihilominus admonentes, ut sicut ad nobis hujus decoris usum ac sacerdotalis officii honorem accepisse te gaudes, ita etiam morum atque actuum probitate susceptum in Christo sacerdotium adornare contendas. Sic enim alterno eris honore conspicuus, si cum habitu corporis mentis, quoque bona concordant, ut foris compositus, intus autem directus, Deo cum Propheta vere dicere possis: «Provideo Deum in conspectu meo semper, ut sit a dextris mihi ne unquam commovear». Ut autem charitatis in nobis fundatae dulcedinem recognoscas, ex gratuita largitate nostra post mortem Adeleidae imperatricis Augustae, donamus tibi tuaeque Ecclesiae districtum Ravennatis urbis ripam integram, monetam, teloneum, mercatum, muros, et omnes portes civitatis. Si vero alia privilegia aliquibus facta apparuerint, sanctae ecclesiae obnoxia, et huic nostro privilegio contraria, auctoritate Dei et S. Petri ad nihilum redigenda illa dijudicavimus: et hoc quod facimus, stabilimus, et intactum permanendum jubemus. Donamus etiam tibi, tuaeque Ecclesiae sanctae, Comaclensem comitatum post mortem Adeleidae imperatricis Augustae: ut tu tuaque sancta Ecclesia, tuique successores, illum cum omnibus inibi pertinentibus libere teneant, et ordinent in perpetuum.


Рекомендуем почитать
Собрание сочинений. Том 2. Письма ко всем. Обращения к народу 1905-1908

Во второй том Собрания сочинений вошли ранее не переиздававшиеся богословские, философские, публицистические произведения В. П. Свенцицкого 1905–1908 гг., его критические работы о религии Л. Н. Толстого, творчестве Г. Ибсена и М. Метерлинка, полемика с Н. А. Бердяевым, В. В. Розановым, Е. Н. Трубецким, Д. С. Мережковским и документы Христианского братства борьбы (в комментариях впервые публикуются материалы судебных преследований его участников).


Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Блаженный Августин и августинизм в западной и восточной традициях

Предлагаемый сборник является результатом работы двух секций Ежегодной богословской конференции ПСТГУ – «Наследие блаженного Августина и его рецепция в западной и восточной традиции» (2013), «Блаженный Августин и августинизм XVII в.» (2014). Издание подготовлено в рамках работы соответствующего проекта Научного центра истории богословия и богословского образования. В сборнике представлены доклады как русских, так и иностранных (Франция, Италия, Польша) ученых. Сборник предназначен специалистам, студентам и аспирантам, а также всем интересующимся наследием блж.


Древнерусское предхристианство

О существовании предхристианства – многовекового периода «оглашения» Руси – свидетельствуют яркие и самобытные черты русского православия: неведомая Византии огненная символика храмов и священных орнаментов, особенности иконографии и церковных обрядов, скрытые солнечные вехи народно-церковного календаря. В религиозных преданиях, народных поверьях, сказках, былинах запечатлелась удивительно поэтичная древнерусская картина мира. Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры. Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.


Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.


Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.