История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [69]

Шрифт
Интервал

Роман (ROMANUS)

конец июля или начало августа 897 г. – ноябрь 897 г

«Роман, родом из Галлезе, [рожденный] от отца Константина» (Liber Pontificalis, CXVI).

Роман родился в городе Галлезе, расположенном в 30 километрах от Витербо. По сообщению более поздних источников, до избрания Папой Роман был кардиналом-пресвитером римской базилики Сан-Пьетро-ин-Винколи, хотя «Liber Pontificalis», а также Ауксилий (Auxilius, In defensionem sacrae ordinationis papae Formosi, Appendix, p. 95) об этом не сообщают.

Неизвестно, к какой из партий, развернувших в то время ожесточенную борьбу в Риме, принадлежал Роман, но, скорее всего, он был приверженцем Папы Формоза, так как сторонники Романа арестовали низложенного Папу Стефана VI, организовавшего посмертный суд над Формозом. Хронист и поэт Флодоард, в стихах восхваляет «краткий свет правления Романа», который, как он метафорически пишет, через «неполные четыре месяца был восхищен Эфиром», то есть был взят на небо (Flodoardus, De Christi triumphis apud Italiam, XII, 6).

Сочинения. В «Patrologia Latina» приведены два послания Романа. Первое послание «Quoties illa» епископу города Эльн в Испанской Марке Рикульфу (Sanctae Rossilionensis Ecclesiae), ныне город Эльн находится во французском регионе Руссильон на границе с Испанией. Второе послание «Sicut per donum» адресовано епископу по имени Сервус-Деи города Жероны в Каталонии – Servus-Dei episcopus Gerundensis Ecclesiae. Сервус-Деи – это имя собственное (Tratado LXXXI de la Santa Iglesia de Gerona. Madrid, 1819, p. 391).

Издания: Patrologia Latina, t. 129, col. 859–862.

Источники: Auxilius. In defensionem sacrae ordinationis papae Formosi // Dümler E. Auxilius et Vulgarius. Leipzig, 1866, p. 95; Flodoardus. De Christi triumphis apud Italiam, XII, 6 // Patrologia Latina, t. 135, col. 830; Liber Pontificalis, t. 2, p. 230.

Литература: Mor C.G. L'età feudale. Milano, 1952, v. 1, p. 46–98; Morera J. Los papiros de la Catedral de Gerona: Bulla del Papa Formoso; Bulla del Papa Román // Miscellanea José Morera. Barcelona, 1967, p. 105–118; Zimmermann H. Papstabsetzungen des Mittelalters. Graz, 1968, S. 59; Loré V. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 2, p. 50–51.

Феодор II, Теодор II (THEODORUS II)

декабрь 897 г. – декабрь 897 или январь 898 г

«Феодор, римлянин, [рожденный] от отца Фотия» (Liber Pontificalis, CXVII).

До избрания Папой Феодор был священником, он был посвящен Папой Стефаном V (de ordinatione Stephano filii Adriani), а его брат Феодосий был епископом (Auxilius, In defensionem sacrae ordinationis papae Formosi, Appendix, p. 95). Флодоард в своей поэме пишет о нем возвышенно: «Возлюбленный клиром Феодор, друг мира» (Flodoardus, De Christi triumphis apud Italiam, XII, 6)

Несмотря на свой очень краткий понтификат, Феодор II успел провести Собор, скорее всего, в Риме, на котором были аннулированы акты так называемого «трупного синода», и реабилитировать Папу Формоза. Акты «трупного синода» были сожжены (Auxilius, In defensionem sacrae ordinationis papae Formosi, Appendix, p. 95). Он торжественно захоронил останки Формоза в его прежней гробнице в соборе Святого Петра. Сам Феодор II также был похоронен в этом соборе. Сочинений Феодора II не сохранилось.

Источники: Auxilius. In defensionem sacrae ordinationis papae Formosi // Dümler E. Auxilius et Vulgarius. Leipzig, 1866, S. 71, 95; Idem. Infensor et defensor // Patrologia Latina 129, 1073–1102; Eugenius Vulgarius. De causa Formosiana libellus // Dümler E. Auxilius et Vulgarius. Leipzig, 1866, S. 135; Flodoardus. De Christi triumphis apud Italiam, XII, 6 // Patrologia Latina, t. 135, col. 830; Liber Pontificalis, t. 2, p. 231.

Литература: Duhr J. Le Concile de Ravenne en 898: La réhabilitation du pape Formose // Recherches de science religieuse 22 (1932), 541–579; Brezzi P. Roma e l'Impero medioevale. Bologna, 1947, p. 91–93; Mor C.G. L'età feudale. Milano, 1952, v. 1, p. 46–48, 97–98; Zimmermann H. Papstabsetzungen des Mittelalters. Graz, 1968, S. 59–60; Llewellyn P. Roma nei secoli oscuri. Roma, 1975, p. 241; Gnocchi C. Ausilio e Vulgario: L'eco della «questione formosiana» in area napolitana // Mélanges de l'École Française de Rome 107 (1995), 66; Loré V. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 2, p. 51.

Иоанн IX (IOANNES IX)

декабрь 897 или январь 898 г. – между январем и маем 900 г

«Иоанн родом из Тибура [рожденный] от отца Рампоальда (Liber Pontificalis, CXVIII).

В Риме продолжалась борьба сторонников и противников реабилитации Папы Формоза. Иоанн IX, убежденный сторонник Формоза, был избран благодаря поддержке императора Ламберта Сполетского.

В мае 998 года Иоанн IX провел Собор в Равенне, на котором аннулировал коронацию Арнульфа и подтвердил императорское достоинство Ламберта Сполетского. Однако Ламберт Сполетский 15 октября 898 года погиб на охоте, после чего власть в Италии перешла в руки Беренгара I Фриульского.

Иоанн IX на Соборе в Равенне также подтвердил реабилитацию Папы Формоза, все рукоположения, совершенные им, были признаны действительными, а акты «трупного синода» аннулированы и вновь сожжены (Auxilius, In defensionem sacrae ordinationis papae Formosi, Appendix, p. 95).


Рекомендуем почитать
Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Блаженный Августин и августинизм в западной и восточной традициях

Предлагаемый сборник является результатом работы двух секций Ежегодной богословской конференции ПСТГУ – «Наследие блаженного Августина и его рецепция в западной и восточной традиции» (2013), «Блаженный Августин и августинизм XVII в.» (2014). Издание подготовлено в рамках работы соответствующего проекта Научного центра истории богословия и богословского образования. В сборнике представлены доклады как русских, так и иностранных (Франция, Италия, Польша) ученых. Сборник предназначен специалистам, студентам и аспирантам, а также всем интересующимся наследием блж.


Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.


Древнерусское предхристианство

О существовании предхристианства – многовекового периода «оглашения» Руси – свидетельствуют яркие и самобытные черты русского православия: неведомая Византии огненная символика храмов и священных орнаментов, особенности иконографии и церковных обрядов, скрытые солнечные вехи народно-церковного календаря. В религиозных преданиях, народных поверьях, сказках, былинах запечатлелась удивительно поэтичная древнерусская картина мира. Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры. Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.


Апостол Иуда

Каковы мотивы предательства Иуды? Был ли распят Иисус Христос? Этот вопрос интересовал не одно поколение исследователей древности и литераторов. Перед Вами ещё одна литературная версия ответа на этот вопрос, основанная на детальном изучении работ исследователей христианства и детального анализа библейских текстов. В книге, кроме повести, приведена статья, написанная автором в ответ на критику этой повести. В ней содержится аргументация столь необычного на первый взгляд сюжета.


Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.