История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [53]

Шрифт
Интервал

Сохранилось также послание «Pontificii nostri cura», адресованное знаменитому ученому-энциклопедисту и поэту, аббату, а впоследствии архиепископу Майнцкому, Рабану Мавру. А также привилегия, выданная Рабану Мавру и возглавляемому им в то время аббатству Фульда. Сохранилась миниатюра IX века, на которой изображен Рабан Мавр, вручающий Папе Григорию IV свою книгу – поэму «De laudibus Sanctae Crucis» («О восхвалении Святого Креста»).

Однако «Фульдские анналы» сообщают, что эта книга была преподнесена его преемнику, Папе Сергию II: «Софист Рабан, который не уступал никому из поэтов своего времени, написал книгу 80 замысловатыми и сложными стихами, исполненную многочисленных образов, в которой он восхвалял Святой Крест Христов. Рабан передал ее монахам Фульдского аббатства, Аскриху и Хруотберту, чтобы те преподнесли ее Папе Сергию в качестве дара святому Петру» (Annales Fuldensis, anno 844). Поэма «De laudibus Sanctae Crucis», написанная Рабаном Мавром в 814 году, продолжала традицию позднеантичной римской традиции так называемых фигурных стихов.

Сохранилась еще одна привилегия Григория IV, выданная им аббатству Св. Юстины в Падуе.

Издания: Patrologia Latina, t. 106, col. 853–862; t. 129, col. 991998; Monumenta Germaniae Historica: Epistolae, t. 5, p. 228–232.

Источники: Liber Pontificalis, t. 2, p. 73–85; Astronomus. Vita Hludowici imperatoris, 41 // Monumenta Germaniae Historica Scriptores, t. 2, p. 631; Annales Bertiniani, a. 841, 844 / Ed. G. Waitz // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum. Hannoverae, 1883, p. 25, 30.

Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 3, с. 53–66; Duchesne L. Les premiers temps de l'État pontifical. Paris, 1911, p. 205–208; Bonaccorsi I. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 715–719; Scherer C. Der Pontifikat Gregors IV. (827–844). Vorstellungen und Wahrnehmungen päpstlichen Handelns im 9. Jahrhundert. Stuttgart, 2013.

Сергий II (SERGIUS II)

25 января 844 г. – 27 января 847 г

«Сергий, римлянин, родился от отца Сергия» (Liber Pontificalis, CIIII, 1).

Сергий происходил из аристократической римской семьи, к которой принадлежали также Римские Папы Стефан IV и Адриан II. Он окончил школу при Латеранской базилике, затем Папа Лев III посвятил его в аколиты, Папа Стефан IV – в субдиаконы, а Папа Пасхалий I – в пресвитеры. Папа Григорий IV назначил Сергия на должность архипресвитера Римской Церкви.

Сергий II был избран на Римский Престол благодаря поддержке духовенства и римской аристократии. Оппозиционная «народная партия», возглавляемая диаконом Иоанном, провозгласила Папой самого Иоанна, однако вскоре антипапа вынужден был отступить перед легитимно избранным Сергием II. Посвящение Сергия II произошло в соборе Святого Петра до прибытия представителей императора Лотаря I. Это продемонстрировало светской власти, что избрание и посвящение Папы не зависит от утверждения императора.

Император Лотарь I направил в Рим своего сына Людовика II, в последующем императора, и архиепископа Меца Дрогона, чтобы восстановить порядок посвящения Папы Римского, закрепленный в «Constitutio Romana», согласно которому оно должно происходить в присутствии императорских послов. Людовик II и архиепископ Дрогон, прибывшие в Италию с войском, были приняты Папой только после того как принесли клятву, что они пришли в Рим с мирными намерениями.

«Умер Понтифик Римской Церкви Григорий, вместо него на этот Престол был возведен наследовавший ему Сергий. После его посвящения на Апостольский Престол Лотарь направил в Рим своего сына Людовика с Дрогоном, епископом Медиоматриков [города Меца], для того, чтобы никто после смерти Апостолика без его распоряжения и без присутствия его послов не был посвящен ему преемником. Придя в Рим, они были приняты с почетом, и по выполнении поручения Римский Понтифик перед тем, как помазанием посвятить в короли Людовика, препоясал его мечом; епископа же Дрогона он назначил своим викарием в Галльских и Германских землях» (Annales Bertiniani, anno 844).

Сергию II было нелегко убедить императорских послов в том, что в его намерения не входило нарушение «Constitutio Romana». 15 июня 844 года Сергий II препоясал Людовика мечом, то есть совершил обряд рыцарской инициации, и короновал его королем Италии. Идя навстречу пожеланию Лотаря I, Сергий II назначил архиепископа Дрогона апостольским легатом в Германии, до него эту должность исполняли только архиепископ Майнцкий Бонифаций и архиепископ Мецкий Хродеганг. Дрогон был внебрачным сыном Карла Великого, а епископская кафедра Меца являлась одной из важнейших кафедр империи.

Начавшееся еще в 827 году, во время понтификата Папы Григория IV, вторжение арабов на Сицилию продолжалось и при Сергии II. В 846 году сарацины захватили римскую гавань Порто, а затем подошли к стенам Рима, разграбив базилику Святого Павла и собор Святого Петра: «В месяце августе сарацины и мавры, подойдя к Риму по Тибру, разграбили базилику блаженного Петра, князя апостолов, унеся с собой алтарь, воздвигнутый на достопамятной могиле князя апостолов, со всеми украшениями и драгоценностями» (Annales Bertiniani, anno 846). Сергий II не смог организовать оборону Италии, это стало главной задачей понтификата его преемника, Льва IV.


Рекомендуем почитать
Религии мира. История духовных поисков человечества

Религия – это попытки человека «достучаться до небес». Человечество искало Бога на протяжении всей своей истории, и эти поиски были небесплодны: пришествие Христа в мир произошло в ответ на духовную жажду. Чтобы не оказаться чуждым сокровищу духовной культуры и не быть выброшенным на обочину духовной жизни, важно уметь разбираться в основных религиозных идеях, истории их появления и взаимовлияния. В этой книге рассматриваются наиболее значимые для истории человечества религиозные верования с «христианской колокольни» и в контексте идеи, что все поиски Бога служат некоему Божественному замыслу.


Блаженный Августин и августинизм в западной и восточной традициях

Предлагаемый сборник является результатом работы двух секций Ежегодной богословской конференции ПСТГУ – «Наследие блаженного Августина и его рецепция в западной и восточной традиции» (2013), «Блаженный Августин и августинизм XVII в.» (2014). Издание подготовлено в рамках работы соответствующего проекта Научного центра истории богословия и богословского образования. В сборнике представлены доклады как русских, так и иностранных (Франция, Италия, Польша) ученых. Сборник предназначен специалистам, студентам и аспирантам, а также всем интересующимся наследием блж.


Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.


Древнерусское предхристианство

О существовании предхристианства – многовекового периода «оглашения» Руси – свидетельствуют яркие и самобытные черты русского православия: неведомая Византии огненная символика храмов и священных орнаментов, особенности иконографии и церковных обрядов, скрытые солнечные вехи народно-церковного календаря. В религиозных преданиях, народных поверьях, сказках, былинах запечатлелась удивительно поэтичная древнерусская картина мира. Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры. Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.


Апостол Иуда

Каковы мотивы предательства Иуды? Был ли распят Иисус Христос? Этот вопрос интересовал не одно поколение исследователей древности и литераторов. Перед Вами ещё одна литературная версия ответа на этот вопрос, основанная на детальном изучении работ исследователей христианства и детального анализа библейских текстов. В книге, кроме повести, приведена статья, написанная автором в ответ на критику этой повести. В ней содержится аргументация столь необычного на первый взгляд сюжета.


Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.