История религий - [97]
Саентологическая церковь города Москвы — самостоятельное юридическое лицо. В то же время Международная Церковь саентологии является «материнской церковью» для всех саентологических церквей, расположенных в различных странах. На 1 января 2011 г. в России зарегистрирована одна местная религиозная организация — Саентологическая церковь города Москвы. Число последователей в России составляет около 100 тысяч человек.
Саентологические церкви объединяют верующих определенного региона. Предоставлением «религиозных услуг» занимаются не только штатные, но и внештатные одиторы, саентологические группы и миссии. Священником может стать любой человек «с добрым сердцем». После завершения «курса саентологического священника» саентолог посвящается в духовный сан, и может либо работать служителем церкви, либо выполнять функции священника «в миру». Церковное объединение возглавляется советом директоров. Высшими структурными подразделениями в саентологии являются: Международная Церковь саентологии, Международная организация саентологичеких миссий, Пастырская международная духовная лига. Одним из центров саентологии является «Морская организация» — религиозное братство, члены которого занимают ключевые посты в управлении церковными делами. Они принимают обет служить саентологии на протяжении миллиарда лет, тем самым символизируя осознание своей бессмертной духовной сущности. Большинство из них работает на суше, но многие, отдавая дань традиции, по-прежнему носят морскую форму, и каждый имеет почетное звание и ранг. В настоящее время в религиозном братстве «Морская организация» состоит более 5000 чел. Штаб-квартира Международной Церкви саентологии находится в Лос-Анджелесе (США).
Церковь саентологии состоит из неофитов и верующих первого и отчасти второго поколения (в России — только неофиты и верующие первого поколения).
Несмотря на значимые социально-гуманитарные проекты и на существенный численный рост последователей, в настоящее время Церковь саентологии не укоренена в социокультурном пространстве России.
Л.Р. Хаббард для саентологов является высшим и непогрешимым религиозным авторитетом, а все его книги, выступления, записи лекций считаются истинными. Никакие изменения или дополнения в них вноситься не могут. Во всех учреждениях Церкви саентологии обязательно имеются портреты Л. Рона Хаббарда, другие картины и фотографии, рассказывающие об истории и современном состоянии Церкви, обязательно имеется офис Л. Рона Хаббарда, как дань уважения человеку, основавшему религию. К числу особых праздников саентологов относится День рождения Л. Рона Хаббарда (13 марта). Таким образом, налицо наделение основоположника саентологии чертами харизматического лидера.
Саентологическая церковь имеет свои символы: восьмиконечный крест, состоящий из двух перекладин (четырех концов) и четырех лучей и представляющий восемь частей или динамик жизни, посредством которых каждый человек стремится выживать; два треугольника, на которые наложена латинская буква S (первая буква слова «Scientology»). Нижний треугольник (каждая его сторона) символизирует дружеское расположение, цельность и общение. Верхний треугольник — знание, ответственность, контроль. В целом данный символ означает, что «участвуя в деятельности саентологической религии, человек может постоянно увеличивать свое знание жизни, а также чувство ответственности за нее и контроль над нею»[72]; треугольник (греческая буква Δ — дельта), разрезанный на четыре полосы, означает символ «дианетики». Четыре полосы символизируют четыре первые динамики существования, описанные в дианетике.
Итак, саентология в целом соответствует основным критериям, в соответствии с которыми в рамках религиоведения та или иная религия или религиозное направление могут быть отнесении к так называемым «новым религиозным движениям» Из рассмотренных выше религий, вероучение саентологии, пожалуй, в наименьшей степени согласуется или перекликается с вероучительными доктринами «исторических» религий, хотя ряд элементов из них явно заимствован. Состав верующих — это, в подавляющем большинстве, неофиты и верующие первого и отчасти второго поколений. Элементы харизматического лидера присутствуют в восприятии саентологами основоположника их религии Рона Л. Хаббарда. В целом, данная религия может быть охарактеризована как новая синкретическая религия.
Международное общество сознания Кришны (вайшнавы, кришнаиты) — религиозная организация, учрежденная 19 июля 1966 г. в Нью-Йорке (США) и объединяющая последователей традиции гаудия-вайшнавов, или бенгальского вайшнавизма (вишнуизма, кришнаизма).
Основатель и духовный лидер (ачарья) Международного общества сознания Кришны — А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада (1896—1977).
Международное общество сознания Кришны является одним из направлений в индуизме (в рамках вишнуизма бенгальской традиции). Сторонники Международного общества сознания Кришны исходят из того, что Кришна является Бхагаваном (изначальным личностным Богом). Священными текстами для последователей Международного общества сознания Кришны являются Бхагават-пурана — обширный религиозно-философский трактат, состоящий из двенадцати Песней (18 тыс. санскритских стихов-шлок) и описывающий пути постижения Бога, а также Бхагавадгита, составляющая часть шестой книги эпоса «Махабхарата» и содержащая наставления Кришны своему другу Арджуне. Комментарии к Бхагавадгите, составленные Прабхупадой, содержатся в книге «Бхагавадгита как она есть».
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».