История религий - [99]
Последователи Церкви последнего завета не употребляют в пищу мясо, рыбу, масло, сахар, не пьют чай и кофе.
В июне 1994 г. в Минусинске была зарегистрирована Община Единой веры, с 1995 г. получившая наименование Церкви последнего завета. Общины Церкви последнего завета функционируют в Минусинском, Курагинском и Каратузском районах Красноярского края, в ряде городов России — Казани, Нижнем Новгороде, Йошкар-Оле, Набережных Челнах и др. Центральное поселение Церкви последнего завета, расположенное рядом с озером Тиберкуль в Красноярском крае, называется «Обитель Рассвета». Оно было основано в 1995 г. (имеет второе название «Город Солнца»).
В настоящее время в России Министерством юстиции РФ зарегистрированы три местные религиозные организации Церкви последнего завета.
Церковь последнего завета частично вписана в локальный российский социокультурный контекст (три района Красноярского края), в других регионах подобная «вписанность» отсутствует.
В целом, Церковь последнего завета соответствует всем признакам нового религиозного движения российского происхождения.
«Нью эйдж», религии нового века (англ. new age — новая эра, новый век) — обобщенное наименование ряда разнообразных мистико-оккультных религиозных групп, не имеющих единообразной организации и обрядовой практики.
Вероучение «Нью эйдж» весьма аморфно и синкретично, включает элементы различных религий, астрологии, эзотерики, врачевания, теософии, экологических учений. Природа и человек рассматриваются в различных группах «Нью эйдж» как единое целое, связанное с космосом, предстающим живым (дышащим) существом с различными эманациями, которыми ньюэйджеры, зачастую через так называемых контактеров, стремятся овладеть, чтобы достичь высшего знания.
В качестве общего, что характеризует разнообразные группы «Нью эйдж», давая возможность отнести их к этой категории, можно назвать веру в безличного абстрактного Бога или некую высшую силу, Вселенную, в то, что человек постепенно сможет стать Богом, в реинкарнацию и цикличное, а не линейное восприятие времени, в возможность общения различными способами со сверхъестественными существами, в то, что сторонники «Нью эйдж» способны установить порядок во всем мире благодаря овладению космической энергией и использованию ее во благо человечества.
В качестве религиозной практики в «Нью эйдж» используются астрология, спиритизм, медитация, ясновидение. В «Нью эйдж» получили развитие вегетарианство, бесконтактный массаж, различные виды гимнастики, психоделика, целительство, магические заговоры и заклинания, использование «маятников» и оберегов в виде природных элементов — камней, металлов, «магических кристаллов», защищающих их хозяина от порчи и сглаза.
В связи со столь широким набором практик, очень часто группы «Нью эйдж» регистрируются не как религиозные, а как духовные или оздоровительные центры, центры целительства, гимнастики, ясновидения и др.
Одним из широко используемых в группах «Нью эйдж» понятием является «биополе», которое, в зависимости от состояния человека или другого существа, обретает различные цвета. Основный посыл ньюэйджеров в том, что главное не мир вокруг, а мир внутри самого человека. Меняя внутренний мир, человек изменяет и внешний мир по своему желанию («хочешь изменить ситуацию, измени отношение к ней», «хочешь быть счастливым, будь им» и др.).
Группы «Нью эйдж» возникают во второй половине XX в.: в 1970—1980-х гг. в западных странах, а в 1990-х гг. — в России. Среди российских групп, по тем или иным признакам подпадающим под понятие «Нью эйдж», можно назвать рериховское движение (Анги-Йога), движение «Анастасия» («Звенящие кедры России») и др.
Существует и второе, более узкое значение термина «Нью эйдж», когда так именуются лишь те группы и объединения, которые акцентируют внимание на астрологии, полагая, что ключевым событием современности является переход всего человечества из «эры Рыб» к «эре Водолея», случившийся на рубеже XX-XXI вв. Не случайно программной работой для «Нью эйдж» стала книга американской писательницы Мэрелин Фергюсон «Заговор Водолея» (1980).
Анастасийцы — последователи движения «Анастасия», верящие в реальность существования героини книг Владимира Николаевича Мегрэ (Пузакова; род. 1950) о некоей женщине Анастасии. Мегрэ создал образ женщины Анастасии, слитой с природой. Она живет в Западной Сибири, питается тем, что дает ей природа, не нуждается в одежде и сама является неотъемлемой частью природы. Но при этом Анастасия обладает сверхъестественными способностями. Она может видеть происходящее в любом конце Вселенной. Ее основное предназначение — указать людям путь к первоисточникам и пагубность технократии.
Учение анастасийцев носит синкретический характер и вбирает в себя идеи Нью Эйдж, Анги Йоги Рерихов, язычества, астрологии и т.д. Последователи движения «Анастасия» поклоняются кедру как накопителю космической энергии.
Большую популярность среди анастасийцев имеет г. Геленджик, поскольку в его окрестностях находятся дольмены, которые считаются источниками исцеляющей энергии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».