История религий - [99]
Последователи Церкви последнего завета не употребляют в пищу мясо, рыбу, масло, сахар, не пьют чай и кофе.
В июне 1994 г. в Минусинске была зарегистрирована Община Единой веры, с 1995 г. получившая наименование Церкви последнего завета. Общины Церкви последнего завета функционируют в Минусинском, Курагинском и Каратузском районах Красноярского края, в ряде городов России — Казани, Нижнем Новгороде, Йошкар-Оле, Набережных Челнах и др. Центральное поселение Церкви последнего завета, расположенное рядом с озером Тиберкуль в Красноярском крае, называется «Обитель Рассвета». Оно было основано в 1995 г. (имеет второе название «Город Солнца»).
В настоящее время в России Министерством юстиции РФ зарегистрированы три местные религиозные организации Церкви последнего завета.
Церковь последнего завета частично вписана в локальный российский социокультурный контекст (три района Красноярского края), в других регионах подобная «вписанность» отсутствует.
В целом, Церковь последнего завета соответствует всем признакам нового религиозного движения российского происхождения.
«Нью эйдж», религии нового века (англ. new age — новая эра, новый век) — обобщенное наименование ряда разнообразных мистико-оккультных религиозных групп, не имеющих единообразной организации и обрядовой практики.
Вероучение «Нью эйдж» весьма аморфно и синкретично, включает элементы различных религий, астрологии, эзотерики, врачевания, теософии, экологических учений. Природа и человек рассматриваются в различных группах «Нью эйдж» как единое целое, связанное с космосом, предстающим живым (дышащим) существом с различными эманациями, которыми ньюэйджеры, зачастую через так называемых контактеров, стремятся овладеть, чтобы достичь высшего знания.
В качестве общего, что характеризует разнообразные группы «Нью эйдж», давая возможность отнести их к этой категории, можно назвать веру в безличного абстрактного Бога или некую высшую силу, Вселенную, в то, что человек постепенно сможет стать Богом, в реинкарнацию и цикличное, а не линейное восприятие времени, в возможность общения различными способами со сверхъестественными существами, в то, что сторонники «Нью эйдж» способны установить порядок во всем мире благодаря овладению космической энергией и использованию ее во благо человечества.
В качестве религиозной практики в «Нью эйдж» используются астрология, спиритизм, медитация, ясновидение. В «Нью эйдж» получили развитие вегетарианство, бесконтактный массаж, различные виды гимнастики, психоделика, целительство, магические заговоры и заклинания, использование «маятников» и оберегов в виде природных элементов — камней, металлов, «магических кристаллов», защищающих их хозяина от порчи и сглаза.
В связи со столь широким набором практик, очень часто группы «Нью эйдж» регистрируются не как религиозные, а как духовные или оздоровительные центры, центры целительства, гимнастики, ясновидения и др.
Одним из широко используемых в группах «Нью эйдж» понятием является «биополе», которое, в зависимости от состояния человека или другого существа, обретает различные цвета. Основный посыл ньюэйджеров в том, что главное не мир вокруг, а мир внутри самого человека. Меняя внутренний мир, человек изменяет и внешний мир по своему желанию («хочешь изменить ситуацию, измени отношение к ней», «хочешь быть счастливым, будь им» и др.).
Группы «Нью эйдж» возникают во второй половине XX в.: в 1970—1980-х гг. в западных странах, а в 1990-х гг. — в России. Среди российских групп, по тем или иным признакам подпадающим под понятие «Нью эйдж», можно назвать рериховское движение (Анги-Йога), движение «Анастасия» («Звенящие кедры России») и др.
Существует и второе, более узкое значение термина «Нью эйдж», когда так именуются лишь те группы и объединения, которые акцентируют внимание на астрологии, полагая, что ключевым событием современности является переход всего человечества из «эры Рыб» к «эре Водолея», случившийся на рубеже XX-XXI вв. Не случайно программной работой для «Нью эйдж» стала книга американской писательницы Мэрелин Фергюсон «Заговор Водолея» (1980).
Анастасийцы — последователи движения «Анастасия», верящие в реальность существования героини книг Владимира Николаевича Мегрэ (Пузакова; род. 1950) о некоей женщине Анастасии. Мегрэ создал образ женщины Анастасии, слитой с природой. Она живет в Западной Сибири, питается тем, что дает ей природа, не нуждается в одежде и сама является неотъемлемой частью природы. Но при этом Анастасия обладает сверхъестественными способностями. Она может видеть происходящее в любом конце Вселенной. Ее основное предназначение — указать людям путь к первоисточникам и пагубность технократии.
Учение анастасийцев носит синкретический характер и вбирает в себя идеи Нью Эйдж, Анги Йоги Рерихов, язычества, астрологии и т.д. Последователи движения «Анастасия» поклоняются кедру как накопителю космической энергии.
Большую популярность среди анастасийцев имеет г. Геленджик, поскольку в его окрестностях находятся дольмены, которые считаются источниками исцеляющей энергии.
Ни одно из мифических существ не является столь же обычным для дальневосточного искусства и литературы, как дракон. В Книге первой систематически приведены самые интересные цитаты относительно драконов в Китае, выбранные из колоссального количества отрывков из китайской литературы с упоминанием этого божественного животного от древнейших времен до современной эпохи. Книга II говорит о драконе в Японии в свете фактов, приведенных во Введении и Книге I.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.