История религий [заметки]
1
См.: Забияко А.П., Красников А.Н., Элбакян Е.С. Религия // Религиоведение: энциклопедический словарь / ред. А.П. Забияко, А.Н. Красников, Е.С. Элбакян.— М., 2006.— С. 872-874.
2
Флоренский П.А. Разум и диалектика // Флоренский П.А. Соч.: в 4 т.— М., 1996.— Т. 2.— С. 131-142.
3
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания.— М., 1995.
4
Подробнее см.: Фромм Э. Психоанализ и религия.— М., 1990.
5
Waardenburg J. Religionen und Religion: Systematische Einfuhrung in die Religionswissenschaft.— Berlin — New York, 1986.— P. 19.
6
Ibid.— P. 34.
7
Yinger J.M. The Scientific Study of Religion.— New York, 1970.— P. 7.
8
Ibid.— P. 33.
9
Smart N. Worldviews: Crosscultural explorations of human beliefs.— New York, 1983.— P. 1.
10
С воззрениями Дж. Ингера, так же как и других современных социологов религии (Р. Белла, Т. Парсонс и др.) можно познакомиться в хрестоматии по социологии религии «Религия и общество» (см.: Методологические основы социологии религии // Религия и общество: хрестоматия по социологии религии.— М., 1996.— С. 161-190).
11
См.: Джемс В. Многообразие религиозного опыта.— СПб., 1992.
12
Подробнее см.: Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура.— М., 1992.— С. 17-64; Фрейд 3. Человек Моисей и монотеизм // Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура.— М., 1992.— С. 135-256; Фрейд 3. Тотем и табу.— М., 2007.
13
См.: Юнг К.Г. Психология и религия // Архетип и символ.— М., 1991.— С. 129-202.
14
См.: Церен Э. Лунный бог.— М., 1976.
15
См.: Тайлор Э.Б. Первобытная культура.— М., 1989.
16
Фейербах Л. Лекции о сущности религии // Фейербах Л. Избранные философские произведения.— М., 1955.— Т. II.— С. 490-810.
17
См.: К. Маркс и Ф. Энгельс об атеизме, религии и церкви.— М., 1986; Давыдов Ю.Н. К. Маркс: социологизация категории отчуждения (Гегель — Фейербах — Маркс) // История теоретической социологии.— М., 1997.— С. 140-159.
18
См.: Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий // Вебер М. Избранное. Образ общества.— М., 1994.— С. 43-77; Вебер М. Социология религии. (Типы религиозных сообществ) // Вебер М. Избранное. Образ общества.— М., 1994.— С. 78-308.
19
См.: Дюркгейм Э. Социология.— М., 1995; Социология религии и теория познания // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии.— М., 1996.— С. 11-145; Гофман А.Б. Становление французской социологической школы. Э. Дюркгейм // История теоретической социологии.— М., 1997.— С. 315-339.
20
См.: Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Витгенштейн Л. Философские работы / пер. с нем. М.С. Козловой.— М., 1994.— Ч. 1.
21
Подробнее об этом см. главу 2 настоящего учебного -пособия.
22
См.: Мюллер М.Ф. Введение в науку о религии / пер. с англ. Е.С. Элбакян.— М., 2002.— С. 65-83.
23
Тиле К. Основные принципы науки о религии // Классики мирового религиоведения.— М., 1996.— С. 150-158.
24
Шантепи де ла Соссе П. Учебник по истории религий // Классики мирового религиоведения.— М., 1996.— С. 202-203.
25
Шантепи де ла Соссе П. Указ. соч.— С. 203.
26
Там же.— С. 205.
27
См.: Тайлор Э.Б. Указ. соч.
28
См. напр.: Богомазов В.М. Латиноамериканская «теология освобождения» и общественно-гуманистические ценности человечества // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом.— 2011.— №1.— С. 152-158; Данненберг А.Н. Кубинская сантерия: опыт религиозного синкретизма // Там же.— №2.— С. 150-160.
29
См.: Богомазов В.М. Понтификат Бенедикта XVI и основа социальных воззрений католицизма в начале XXI в. // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом.— 2011.— №1.— С. 45-56.
30
Книга Мормона. Новые свидетельства об Иисусе Христе.— Солт-Лейк-Сити, 1988.— С. VIII.
31
Encyclopedia of Mormonism.— Salt Lake City, 1992.— Vol. I.— P. 371.
32
Соловьев B.C. Мормоны // Христианство: энциклопедический словарь.— М, 1995.— Т. 2.— С. 180.
33
Мацумори В.Ф. Ты — Христос // Лиахона.— 2003.— №4.— С. 6.
34
Основы Евангелия.— Солт-Лейк-Сити, 1997.— С. 11.
35
Монсон Т.С. Он воскрес // Лиахона.— 2003.— №4.— С. 6.
36
Гонсалес У.Ф. Смерть и Воскресение // Лиахона.— 2003.— №4.— С. 20.
37
Там же.
38
McConkie В.R. Mormon Doctrine.— Salt Lake City, 1966.— P. 751.
39
Ibid.— P. 218.
40
McConkie B.R. Op. cit.— Р. 321.
41
Teaching of the Prophet Joseph Smith. Selected by Joseph Smith.— Salt Lake City, 1938.— P. 345.
42
Генотеизм или энотеизм (греч. εν — один, первый, θεος — Бог) — термин, введенный английским религиоведом Ф.М. Мюллером для обозначения особого типа богопочитания, занимающего промежуточное положение между монотеизмом и политеизмом. Допуская существование многих богов, генотеизм требует чтить лишь одного Бога, который в акте поклонения выступает как единственный и самодостаточный.
43
Основы Евангелия.— С. 11.
44
Джоунс С.В. Преодолеть зловоние греха // Лиахона.— 2003.— №5.— С. 88.
45
Практика крещения за умерших также получила распространение в некоторых других христианских направлениях, таких как маркиониты и новатиане.
46
McConkie B.R. Op. cit.— P. 822.
47
Говард Ф.Б. Брак на вечность // Лиахона.— 2003.— №5.— С. 92.
48
См.: Статистический отчет за 2002 г. // Лиахона.— 2003.— №5.— С. 25.
49
Ковалевский М.М. Мормоны // Христианство: энциклопедический словарь.— М., 1995.— Т. 2.— С. 182.
50
Хинкли Г.Б. О положении дел в Церкви // Лиахона.— 2003.— №5.— С. 5.
51
Хинкли Г.Б. Указ. соч.— С. 4.
52
Подробнее см.: Доклад Департамента финансовых ревизий Церкви // Лиахона.— 2003.— №5.— С. 24-25.
53
Учение и Заветы. Драгоценная жемчужина.— Солт-Лейк-Сити, 1995.— С. 74.
54
Там же.
55
See: Desert News, 1997-98 Church Almanac.— Salt lake City, 1996.— P. 529-531.
56
Оукс Д.Х., Викмен Л.Б. Миссионерская работа церкви Иисуса Христа Святых последних дней.— Солт-Лейк-Сити, 2001.— С. 257.
57
См.: Статистический отчет за 2002 г.— С. 25.
58
Подробнее о миссионерской работе Церкви см.: Баллард М.Р. Важная роль миссионерской работы прихожан // Лиахона.— 2003.— №5.— С. 37-40; Гарн Д.Х. Подготовка к миссионерской службе // Там же.— С. 46-48.
59
See: Poll R.D. Brigham Young University. Utah History Encyclopedia. Edited by Allan Kent Powell.— Salt Lake City [without date of printed].— P. 52-53.
60
Подробнее об этом см.: Джарвис Д.К. Образование, академические исследования и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России: материалы конференции.— М.: Всероссийская библиотека иностранной литературы им. Рудомино, 2002.— С. 146-156.
61
See: Geschichte der Deutschsprechnenden Missionen.— S. 442. See also: Turkish Mission manuscript history.— 21 April 1887.
62
See: Roberts B.H. History of the Church.— Salt Lake City, 1978.
63
См.: Приложение. Только в 1928 г., претерпев различные лишения, Линдлофы покинули страну. (See: Mehr. «Johan and Alma Lindlof»).
64
See: Heart Throbs of the West.— Vol. 4.— P. 299.
65
В 1959 г. старейшина Эзра Тафт Бенсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, посещал СССР в качестве министра сельского хозяйства США. В Москве он выступил с проповедью в баптистской церкви.
66
Кантеров И.Я. Новые религиозные движения // Энциклопедия религий / ред. А.П. Забияко, А.Н. Красников, Е.С. Элбакян.— М., 2008.— С. 892.
67
Божественный принцип.— М., 1998.— С. 197.
68
Всего в саентологии признается существование восьми динамик, каждая из которых стремится к бесконечному выживанию («динамический принцип существования»). Динамики включают выживание самого человека (первая динамика), семьи (вторая динамика), группы (третья динамика), человечества как вида (четвертая динамика), всех форм жизни (пятая динамика), физической вселенной (шестая динамика), выживание в качестве духовного существа (седьмая динамика) и в качестве Верховного Существа или бесконечности (восьмая динамика).
69
Слово «тэтан» образовано от греческой буквы «тэта» (традиционного символа мысли и жизни)» (Подробнее см.: Что такое Саентология.— Копенгаген, 1998.— С. 561).
70
Введение в саентологическую этику.— Лос-Анджелес, 2007.— С. 66.
71
Что такое Саентология.— Копенгаген, 1998.— С. 561-562.
72
Церковь Саентологии. Ознакомление с церковными службами.— [б/м], 1999.— С. 19.
Ни одно из мифических существ не является столь же обычным для дальневосточного искусства и литературы, как дракон. В Книге первой систематически приведены самые интересные цитаты относительно драконов в Китае, выбранные из колоссального количества отрывков из китайской литературы с упоминанием этого божественного животного от древнейших времен до современной эпохи. Книга II говорит о драконе в Японии в свете фактов, приведенных во Введении и Книге I.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.