История религий - [106]
— ритуалы: Чисто буддийских праздников немного, потому что буддизм изначально ориентирует адепта на отрицание мирских удовольствий, на монашеский путь самоограничений, на внутреннюю концентрацию, а не на внешнюю экспрессию. Строгие монашеские правила налагают запрет на участие бхикшу (монахов) в праздниках, включающих музыкальные и визуальные увеселения. Праздничный цикл во всех буддийских странах (кроме Японии) следует лунному календарю. Практически каждое полнолуние несет в себе определенный религиозный смысл. Наиболее почитаемым и общераспространенным чисто буддийским праздником является Весак — в полнолуние одноименного месяца, обычно падающего на май, когда отмечаются три главных события буддийской космической истории. В Юго-Восточной Азии с этим днем связывают рождение, просветление и паринрвану Будды (в ряде других стран эти три события разведены на разные даты). В этот день устраиваются шествия, сопровождающиеся молитвами монахов, публичным чтением буддийских текстов и легенд и разнообразными подношениями монахам со стороны мирян. Есть и другие праздники в разных буддийских традициях.
Таблица 2. Сравнительная таблица особенностей институционализированного существования мировых религий
Организация:
— община: Приход — благочиние — епархия.
Нет единого управленческого центра, поскольку православие разделено на независимые (автокефальные) Церкви. Во главе автокефальных церквей — Патриарх.
— иерархия: Чтецы — диаконы — священники — епископы (архиепископы, митрополиты, патриархи).
Духовнство «белое» (женатые священники), как правило,— приходское и «черное» (монашествующие; из них поставляются в сан епископа).
Конфессия и общество: Милосердно-благотворительная деятельность осуществляется Синодальным отделом по церковной благотворительности.
Существуют синодальные отделы — по взаимодействию с обществом, армией и силовыми структурами, молодежью, информационный и т.д. В 2000 г. изданы Основы социальной концепции Русской православной церкви.
Организация:
— община: Приход — деканат — диоцез (епархия) — митрополия (церковная провинция).
К диоцезам приравнены викариаты, префектуры и администратуры в тех странах, где католицизм не является господствующей (традиционной) религией и не имеет возможностей учредить свои диоцезы. Единый управленческий центр — Ватикан (Папа Римский).
— иерархия: Диаконы — пресвитеры — епископы — кардиналы — Папа Римский.
У всех — безбрачие (целибат).
Большую роль играют монашеские ордены со своими иерархиями.
Конфессия и общество: Милосердно-благотворительная деятельность осуществляется международной организацией «Каритас». Действует множество полусветских (околоцерковных) организаций — профсоюзные, молодежные, спортивные, просветительские. С конца XIX в. регулярно издаются и оглашаются социальные энциклики римских пап, в совокупности представляющие основу социального учения Римско-католической церкви.
Основоположник — Мартин Лютер.
Организация:
— община: В плане церковной организации лютеранский подход сохраняет некоторые элементы разграничения духовенства и мирян (ординация) и допускает церковные традиции, не противоречащие Библии, например, епископат. Поскольку в лютеранстве господствовал принцип подчинения церкви светской власти, оно не имеет единого организационного центра и большинство церквей строится по национально-государственному принципу, например, Церковь Дании. Этот принцип изменился лишь в XX в. с развитием лютеранского миссионерства вне Европы. Так, в США существуют независимые друг от друга: Лютеранская церковь Америки (1962), Американская лютеранская церковь (1960) и Лютеранская церковь — синод Миссури (1847). Такие объединения, как Всемирная лютеранская федерация, возникшая в г. Лунде (Швеция) в 1947 г. и объединявшая к 90-м гг. XX в. более 60 церквей (около 50 млн чел.), имеют лишь координационные задачи.
Организационная структура: приход — пробство — диоцез.
— иерархия: Важным отличием является совершенно иной подход к духовенству в протестантизме, что выразилось в общепротестантском представлении о «всеобщности священства». Пастор — пробст — суперинтендант (епископ).
Конфессия и общество: На протяжении своей истории лютеранская традиция не выработала развитой социальной теологии и права, а некоторые ее течения даже пришли к убеждению, что миссия Церкви обращена только к индивидуальной личности и её вмешательство в социум противоречит сущности христианства.
Основоположник — Жан Кальвин.
Организация:
— община: Отвергает в принципе подчинение церкви государству и признает каждую общину самостоятельной. Община избирает и смещает пресвитеров и проповедников. Избираемый верующими церковный совет наблюдает за жизнью и поведением членов общины.
Организационная структура: конгрегация, пресвитерия, ассамблея.
— иерархия: Реформатские (в континентальной Европе) и Пресвитерианские (в англоязычном мире и на Востоке) церкви предполагают управление общинами посредством регионального и национального руководства (соответственно пресвитерии и ассамблеи), а конгрегационализм и большинство баптистов-кальвинистов настаивают на полной автономии общин, которые могут иметь только координацию, но не подчинение. Сторонники той или иной формы управления обычно не считают её единственно возможной. Общим же принципом организации церковной общины является общепротестантское положение о «всеобщем священстве», которое обычно предполагает, что общиной руководит коллегия избираемых ею старейшин — пресвитеров, составляющих
Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.