История религий - [106]
— ритуалы: Чисто буддийских праздников немного, потому что буддизм изначально ориентирует адепта на отрицание мирских удовольствий, на монашеский путь самоограничений, на внутреннюю концентрацию, а не на внешнюю экспрессию. Строгие монашеские правила налагают запрет на участие бхикшу (монахов) в праздниках, включающих музыкальные и визуальные увеселения. Праздничный цикл во всех буддийских странах (кроме Японии) следует лунному календарю. Практически каждое полнолуние несет в себе определенный религиозный смысл. Наиболее почитаемым и общераспространенным чисто буддийским праздником является Весак — в полнолуние одноименного месяца, обычно падающего на май, когда отмечаются три главных события буддийской космической истории. В Юго-Восточной Азии с этим днем связывают рождение, просветление и паринрвану Будды (в ряде других стран эти три события разведены на разные даты). В этот день устраиваются шествия, сопровождающиеся молитвами монахов, публичным чтением буддийских текстов и легенд и разнообразными подношениями монахам со стороны мирян. Есть и другие праздники в разных буддийских традициях.
Таблица 2. Сравнительная таблица особенностей институционализированного существования мировых религий
Организация:
— община: Приход — благочиние — епархия.
Нет единого управленческого центра, поскольку православие разделено на независимые (автокефальные) Церкви. Во главе автокефальных церквей — Патриарх.
— иерархия: Чтецы — диаконы — священники — епископы (архиепископы, митрополиты, патриархи).
Духовнство «белое» (женатые священники), как правило,— приходское и «черное» (монашествующие; из них поставляются в сан епископа).
Конфессия и общество: Милосердно-благотворительная деятельность осуществляется Синодальным отделом по церковной благотворительности.
Существуют синодальные отделы — по взаимодействию с обществом, армией и силовыми структурами, молодежью, информационный и т.д. В 2000 г. изданы Основы социальной концепции Русской православной церкви.
Организация:
— община: Приход — деканат — диоцез (епархия) — митрополия (церковная провинция).
К диоцезам приравнены викариаты, префектуры и администратуры в тех странах, где католицизм не является господствующей (традиционной) религией и не имеет возможностей учредить свои диоцезы. Единый управленческий центр — Ватикан (Папа Римский).
— иерархия: Диаконы — пресвитеры — епископы — кардиналы — Папа Римский.
У всех — безбрачие (целибат).
Большую роль играют монашеские ордены со своими иерархиями.
Конфессия и общество: Милосердно-благотворительная деятельность осуществляется международной организацией «Каритас». Действует множество полусветских (околоцерковных) организаций — профсоюзные, молодежные, спортивные, просветительские. С конца XIX в. регулярно издаются и оглашаются социальные энциклики римских пап, в совокупности представляющие основу социального учения Римско-католической церкви.
Основоположник — Мартин Лютер.
Организация:
— община: В плане церковной организации лютеранский подход сохраняет некоторые элементы разграничения духовенства и мирян (ординация) и допускает церковные традиции, не противоречащие Библии, например, епископат. Поскольку в лютеранстве господствовал принцип подчинения церкви светской власти, оно не имеет единого организационного центра и большинство церквей строится по национально-государственному принципу, например, Церковь Дании. Этот принцип изменился лишь в XX в. с развитием лютеранского миссионерства вне Европы. Так, в США существуют независимые друг от друга: Лютеранская церковь Америки (1962), Американская лютеранская церковь (1960) и Лютеранская церковь — синод Миссури (1847). Такие объединения, как Всемирная лютеранская федерация, возникшая в г. Лунде (Швеция) в 1947 г. и объединявшая к 90-м гг. XX в. более 60 церквей (около 50 млн чел.), имеют лишь координационные задачи.
Организационная структура: приход — пробство — диоцез.
— иерархия: Важным отличием является совершенно иной подход к духовенству в протестантизме, что выразилось в общепротестантском представлении о «всеобщности священства». Пастор — пробст — суперинтендант (епископ).
Конфессия и общество: На протяжении своей истории лютеранская традиция не выработала развитой социальной теологии и права, а некоторые ее течения даже пришли к убеждению, что миссия Церкви обращена только к индивидуальной личности и её вмешательство в социум противоречит сущности христианства.
Основоположник — Жан Кальвин.
Организация:
— община: Отвергает в принципе подчинение церкви государству и признает каждую общину самостоятельной. Община избирает и смещает пресвитеров и проповедников. Избираемый верующими церковный совет наблюдает за жизнью и поведением членов общины.
Организационная структура: конгрегация, пресвитерия, ассамблея.
— иерархия: Реформатские (в континентальной Европе) и Пресвитерианские (в англоязычном мире и на Востоке) церкви предполагают управление общинами посредством регионального и национального руководства (соответственно пресвитерии и ассамблеи), а конгрегационализм и большинство баптистов-кальвинистов настаивают на полной автономии общин, которые могут иметь только координацию, но не подчинение. Сторонники той или иной формы управления обычно не считают её единственно возможной. Общим же принципом организации церковной общины является общепротестантское положение о «всеобщем священстве», которое обычно предполагает, что общиной руководит коллегия избираемых ею старейшин — пресвитеров, составляющих
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.