История религий - [107]

Шрифт
Интервал

(хотя часть кальвинистов считает возможным и епископальное управление). Проповедник — пресвитер.

Конфессия и общество:

АНГЛИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ (Англиканское содружество)

Организация:

община: Государственная церковь в Англии.

Организационная структура: Приход (руководящий орган — избираемый приходский совет, глава которого называется викарием или ректором) — деканат (руководящий орган — избираемый деканатский Синод) — диоцез (руководящий орган — избираемый Синод диоцеза).

иерархия: Территориально в юрисдикцию Англиканской церкви входят: Англия, о-в Мэн, острова, расположенные в пределах пролива Ла-Манш, Силли, часть Уэльса, диоцез, включающий все страны Европы, а также Марокко, Турцию и др.

Церковь Англии делится на две провинции: южную возглавляет архиепископ Кентерберийский, северную — архиепископ Йоркский. В состав северной провинции входят 14 диоцезов, южная насчитывает 40 диоцезов. Диоцезы состоят из 13 тыс. приходов в Англии и 260 европейских конгрегаций. Архиепископ Кентерберийский имеет титул примаса всей Англии, обладает верховенством и над другими подразделениями, входящими в Кентерберийский епархиальный округ, расположенный в южной части Англии. Архиепископ Йорка обладает титулом примаса Англии. В его подчинении находится епархиальный округ Йорка, расположенный в северной части Англии. Однако архиепископ Кентерберийский как высший иерарх Церкви Англии обладает верховенством и над Йоркским округом. Он является «первым среди равных» по отношению к другим церквам Англиканского содружества, а также выступает в качестве председателя Ламбетских конференций.

Иерархия: дьякон — пресвитер (священник) — епископ. Епископы — «духовные лорды королевства», входят в состав Верхней палаты парламента.

Глава Англиканской церкви — правящий монарх, который, по согласованию с премьер-министром, назначает двух архиепископов, 108 епископов и 42 настоятелей соборов. Священнослужители и епископат англиканских церквей могут состоять в браке. В последнее время к священству допущены женщины, их число уже превысило 10% клира Церкви Англии.

Конфессия и общество: Название «Англиканская церковь» стало употребляться с 1851 г. В ней сосуществуют общины разного типа. Одни из них ориентировались на восстановление католического учения и ритуала (месса, почитание Девы Марии и святых). Они получили название «Высокая Церковь», или «англокатолики». Другие общины тяготели к реформационному, евангелическому учению и устройству («Низкая Церковь»). В 1850—1851 гг. развилось еще одно направление в англиканской церкви, характеризующееся модернизмом, так называемая «Широкая церковь». Англиканское содружество — объединение церквей, которые восходят к Церкви Англии, находятся в евхаристическом общении между собой, признают первенство кафедры архиепископа Кентерберийского, в учении и литургии придерживаются «Книги общих молитв». Наиболее крупные — Церковь Англии (государственная), Церковь в Уэльсе, Епископальная церковь в США, Англиканская церковь Канады, Церковь Англии в Австралии, Церковь провинции Южной Африки, Церковь провинции Кении, Церковь провинции Уганды, Епископальная церковь Судана, Церковь провинции Нигерии, Церковь в провинции Вест-Индии и др.

БАПТИЗМ (общие баптисты, частные баптисты)

Основоположник — Джон Смит.

Организация:

община: Устройство баптистских церквей — пресвитерианско-конгрегационалистское.

иерархия: Провозглашая принцип всеобщего священства, допуская всех членов церкви (в последнее время и женщин) к проповеди, баптисты имеют постоянных служителей культа. Общины возглавляются выборными пресвитерами, которым помогают диаконы и проповедники. Иерархия: диакон — проповедник — пресвитер.

Конфессия и общество: Баптисты стоят на позициях религиозной свободы, веротерпимости, отделения церкви от государства, предоставления права проповеди всем членам общины. Основание в 1639 г. первой баптистской церкви в Новом Свете в Провиденсе возводят к Р. Уильямсу, который в 1631 г. основал в Род-Айленде колонию, где всем обеспечивалась свобода религии, а в 1639 г. — первую баптистскую общину. В первой половине XIX в. баптисты США стали учреждать свои региональные и общенациональные организации для координации деятельности. Наиболее влиятельной из них стала «Трехлетняя баптистская конвенция» (1814). Споры по проблеме отношения к рабству разделили баптистов в Америке. Ко времени Гражданской войны значительное число афроамериканцев стали баптистами и к концу XIX в. создали свои организации. В то время как южные баптисты склонялись сильнее к фундаментализму и не присоединялись к экуменическому движению, северные баптисты были сторонниками новой либеральной теологии, прежде всего «социального евангелия» (У. Раушенбуш, Ш. Мэтьюс). Главными баптистскими объединениями в Соединенных Штатах являются Американские баптистские церкви в США, Национальная баптистская конвенция Америки, Национальная баптистская конвенция США, Прогрессивная национальная баптистская конвенция и Южная баптистская конвенция. Кроме того, имеются более мелкие объединения баптистов в США.


Рекомендуем почитать
Военно-духовные братства Востока и Запада

Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.