История религий - [109]
В марте 1991 г. в Москве прошел Первый всесоюзный съезд зарегистрированных пятидесятников, где был учрежден Объединённый союз христиан веры евангельской — Пятидесятников под руководством Р.И. Биласа. Его официальным органом является журнал «Примиритель» (ныне «Евангелист»), Кроме упомянутых объединений в России продолжают существовать общины пятидесятников-единственников (крупнейшая из них в Петербурге), с 1990-х гг. появились общины Ассамблей Бога и различные современные направления.
Основоположник — Джозеф Смит.
Организация:
— община: Первое Президентство включает в себя Президента Церкви и двух его советников. Существует Кворум двенадцати апостолов. Из членов данного Кворума избирается президент Церкви. Место пребывания первого президентства и Кворума двенадцати апостолов — г. Солт- Лейк-Сити (Юта, США).
Помимо этих организационных структур, существует еще Кворум Семидесяти, состоящий из миссионеров, осуществляющих служение в различных странах и регионах (территориях). Каждой территорией руководит президентство территории, состоящее из президента и двух советников, являющихся членами Кворума семидесяти. На местном уровне семьи и отдельные члены Церкви объединяются в небольшие группы — приходы, которыми руководят его президент или епископ и два советника.
Кроме всемирной духовной, имеется и светская юридическая организация, в функции которой входит управление мирскими делами церкви — ведение бухгалтерского учёта, строительство церковных зданий, обеспечение соблюдения законодательства, распространение учебных материалов и многое др.
Организационная структура: Приход — округ — кол.
— иерархия: Во главе Церкви — президент (Пророк) непосредственно получающий откровение от Бога. Он имеет двух советников, которые помогают президенту в обсуждении важнейших проблем и принятии решений.
Президентство территории (кола) (президент территории и два его советника). Президентство округа — президент округа и два его советника.
Президентство прихода — президент (или епископ) и два его советника.
Всё священство разделяется на две части: высшее священство — священство Мелхиседека, имеющее два чина: первосвященник и старейшина; низшее священство — священство Аарона, имеющее три чина: священник, учитель и дьякон.
Во главе миссий находятся президенты миссий с двумя советниками.
Конфессия и общество: Мормоны исходят из необходимости точного соблюдения и поддержки закона. Члены церкви обязуются быть законопослушными гражданами, участвовать в государственных делах, включая выборы и службу в вооружённых силах. Так же они считают юридически необходимым соблюдение принципа свободы совести и вероисповеданий, что влечет за собой выполнение со стороны государства следующих условий: право поклоняться Богу; право собираться; право на самоуправление; право общаться с членами Церкви; право на статус и деятельность в качестве юридического лица; право публично заявлять о своих убеждениях; право свободного передвижения. Широко развито социальное служение практически во всех существующих формах благотворительной деятельности.
Основоположник — Пророк Мухаммад.
Организация:
— община: Слияние светского и духовного начал. Ни в халифате, ни в более поздних государственных образованиях мира ислама не существовало организованной, институционально оформленной уммы, подобной католической или православной. В отличие от христианства, которое возникло как оппозиция официальной власти, ислам формировался в условиях религиозно-политической слитности, а во главе его стояли религиозные и одновременно политические вожди — пророк, халифы, эмиры и их помощники на местах. Уголовное и гражданское право было всецело построено на религиозном законе — Шариате. Следили за выполнением норм Шариата и толковали их мусульманские богословы.
Организационная структура: муфтият — утвердившееся в русской научной литературе и делопроизводстве неофициальное название органов управления мусульман Российской империи, перешедшее в советскую и постсоветскую эпоху. Первый муфтият был создан в России в 1788 г. и официально назывался «Оренбургское магометанское духовное собрание».
— иерархия: В Исламе в отличие от других мировых религий нет особого духовного сословия, обладающего божественной благодатью, как нет и религиозной институции, служащей своего рода посредником между верующими и Богом. Поэтому среди мусульман теоретически любой совершеннолетний мусульманин, обладающий достаточным знанием и морально-нравственным авторитетом, с согласия верующих может руководить религиозной жизнью уммы — без специальной процедуры посвящения в сан, не приобретая при этом никаких социальных привилегий.
Исламское духовенство (улама) выполняло и выполняет больше светские, чем чисто религиозные функции. Во многих странах видные богословы являются советниками государя, а в некоторых своим авторитетом превосходят светскую власть.
Иерархия:
Имам — лицо, осуществляющее руководство коллективной молитвой (намаз), в основном в мечети, а также глава мусульманской общины.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
Соборное устроение реальности — неразрывная связь равновеликих начал соборности, личности и свободы. В силу своей экклезиологической природы, соборность — лишь ориентир, а не норматив для социальных моделей, но это может быть ценный и корректирующий ориентир. Сегодня, с кризисом и уходом классической метафизики, с отбрасыванием идеологии радикального секуляризма, западная мысль ищет нового понимания личности и новых оснований для политической философии, пытается заново завязать диалог с религиозным сознанием.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.