История религий - [109]
В марте 1991 г. в Москве прошел Первый всесоюзный съезд зарегистрированных пятидесятников, где был учрежден Объединённый союз христиан веры евангельской — Пятидесятников под руководством Р.И. Биласа. Его официальным органом является журнал «Примиритель» (ныне «Евангелист»), Кроме упомянутых объединений в России продолжают существовать общины пятидесятников-единственников (крупнейшая из них в Петербурге), с 1990-х гг. появились общины Ассамблей Бога и различные современные направления.
Основоположник — Джозеф Смит.
Организация:
— община: Первое Президентство включает в себя Президента Церкви и двух его советников. Существует Кворум двенадцати апостолов. Из членов данного Кворума избирается президент Церкви. Место пребывания первого президентства и Кворума двенадцати апостолов — г. Солт- Лейк-Сити (Юта, США).
Помимо этих организационных структур, существует еще Кворум Семидесяти, состоящий из миссионеров, осуществляющих служение в различных странах и регионах (территориях). Каждой территорией руководит президентство территории, состоящее из президента и двух советников, являющихся членами Кворума семидесяти. На местном уровне семьи и отдельные члены Церкви объединяются в небольшие группы — приходы, которыми руководят его президент или епископ и два советника.
Кроме всемирной духовной, имеется и светская юридическая организация, в функции которой входит управление мирскими делами церкви — ведение бухгалтерского учёта, строительство церковных зданий, обеспечение соблюдения законодательства, распространение учебных материалов и многое др.
Организационная структура: Приход — округ — кол.
— иерархия: Во главе Церкви — президент (Пророк) непосредственно получающий откровение от Бога. Он имеет двух советников, которые помогают президенту в обсуждении важнейших проблем и принятии решений.
Президентство территории (кола) (президент территории и два его советника). Президентство округа — президент округа и два его советника.
Президентство прихода — президент (или епископ) и два его советника.
Всё священство разделяется на две части: высшее священство — священство Мелхиседека, имеющее два чина: первосвященник и старейшина; низшее священство — священство Аарона, имеющее три чина: священник, учитель и дьякон.
Во главе миссий находятся президенты миссий с двумя советниками.
Конфессия и общество: Мормоны исходят из необходимости точного соблюдения и поддержки закона. Члены церкви обязуются быть законопослушными гражданами, участвовать в государственных делах, включая выборы и службу в вооружённых силах. Так же они считают юридически необходимым соблюдение принципа свободы совести и вероисповеданий, что влечет за собой выполнение со стороны государства следующих условий: право поклоняться Богу; право собираться; право на самоуправление; право общаться с членами Церкви; право на статус и деятельность в качестве юридического лица; право публично заявлять о своих убеждениях; право свободного передвижения. Широко развито социальное служение практически во всех существующих формах благотворительной деятельности.
Основоположник — Пророк Мухаммад.
Организация:
— община: Слияние светского и духовного начал. Ни в халифате, ни в более поздних государственных образованиях мира ислама не существовало организованной, институционально оформленной уммы, подобной католической или православной. В отличие от христианства, которое возникло как оппозиция официальной власти, ислам формировался в условиях религиозно-политической слитности, а во главе его стояли религиозные и одновременно политические вожди — пророк, халифы, эмиры и их помощники на местах. Уголовное и гражданское право было всецело построено на религиозном законе — Шариате. Следили за выполнением норм Шариата и толковали их мусульманские богословы.
Организационная структура: муфтият — утвердившееся в русской научной литературе и делопроизводстве неофициальное название органов управления мусульман Российской империи, перешедшее в советскую и постсоветскую эпоху. Первый муфтият был создан в России в 1788 г. и официально назывался «Оренбургское магометанское духовное собрание».
— иерархия: В Исламе в отличие от других мировых религий нет особого духовного сословия, обладающего божественной благодатью, как нет и религиозной институции, служащей своего рода посредником между верующими и Богом. Поэтому среди мусульман теоретически любой совершеннолетний мусульманин, обладающий достаточным знанием и морально-нравственным авторитетом, с согласия верующих может руководить религиозной жизнью уммы — без специальной процедуры посвящения в сан, не приобретая при этом никаких социальных привилегий.
Исламское духовенство (улама) выполняло и выполняет больше светские, чем чисто религиозные функции. Во многих странах видные богословы являются советниками государя, а в некоторых своим авторитетом превосходят светскую власть.
Иерархия:
Имам — лицо, осуществляющее руководство коллективной молитвой (намаз), в основном в мечети, а также глава мусульманской общины.
Ни одно из мифических существ не является столь же обычным для дальневосточного искусства и литературы, как дракон. В Книге первой систематически приведены самые интересные цитаты относительно драконов в Китае, выбранные из колоссального количества отрывков из китайской литературы с упоминанием этого божественного животного от древнейших времен до современной эпохи. Книга II говорит о драконе в Японии в свете фактов, приведенных во Введении и Книге I.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.