История религий - [109]
В марте 1991 г. в Москве прошел Первый всесоюзный съезд зарегистрированных пятидесятников, где был учрежден Объединённый союз христиан веры евангельской — Пятидесятников под руководством Р.И. Биласа. Его официальным органом является журнал «Примиритель» (ныне «Евангелист»), Кроме упомянутых объединений в России продолжают существовать общины пятидесятников-единственников (крупнейшая из них в Петербурге), с 1990-х гг. появились общины Ассамблей Бога и различные современные направления.
Основоположник — Джозеф Смит.
Организация:
— община: Первое Президентство включает в себя Президента Церкви и двух его советников. Существует Кворум двенадцати апостолов. Из членов данного Кворума избирается президент Церкви. Место пребывания первого президентства и Кворума двенадцати апостолов — г. Солт- Лейк-Сити (Юта, США).
Помимо этих организационных структур, существует еще Кворум Семидесяти, состоящий из миссионеров, осуществляющих служение в различных странах и регионах (территориях). Каждой территорией руководит президентство территории, состоящее из президента и двух советников, являющихся членами Кворума семидесяти. На местном уровне семьи и отдельные члены Церкви объединяются в небольшие группы — приходы, которыми руководят его президент или епископ и два советника.
Кроме всемирной духовной, имеется и светская юридическая организация, в функции которой входит управление мирскими делами церкви — ведение бухгалтерского учёта, строительство церковных зданий, обеспечение соблюдения законодательства, распространение учебных материалов и многое др.
Организационная структура: Приход — округ — кол.
— иерархия: Во главе Церкви — президент (Пророк) непосредственно получающий откровение от Бога. Он имеет двух советников, которые помогают президенту в обсуждении важнейших проблем и принятии решений.
Президентство территории (кола) (президент территории и два его советника). Президентство округа — президент округа и два его советника.
Президентство прихода — президент (или епископ) и два его советника.
Всё священство разделяется на две части: высшее священство — священство Мелхиседека, имеющее два чина: первосвященник и старейшина; низшее священство — священство Аарона, имеющее три чина: священник, учитель и дьякон.
Во главе миссий находятся президенты миссий с двумя советниками.
Конфессия и общество: Мормоны исходят из необходимости точного соблюдения и поддержки закона. Члены церкви обязуются быть законопослушными гражданами, участвовать в государственных делах, включая выборы и службу в вооружённых силах. Так же они считают юридически необходимым соблюдение принципа свободы совести и вероисповеданий, что влечет за собой выполнение со стороны государства следующих условий: право поклоняться Богу; право собираться; право на самоуправление; право общаться с членами Церкви; право на статус и деятельность в качестве юридического лица; право публично заявлять о своих убеждениях; право свободного передвижения. Широко развито социальное служение практически во всех существующих формах благотворительной деятельности.
Основоположник — Пророк Мухаммад.
Организация:
— община: Слияние светского и духовного начал. Ни в халифате, ни в более поздних государственных образованиях мира ислама не существовало организованной, институционально оформленной уммы, подобной католической или православной. В отличие от христианства, которое возникло как оппозиция официальной власти, ислам формировался в условиях религиозно-политической слитности, а во главе его стояли религиозные и одновременно политические вожди — пророк, халифы, эмиры и их помощники на местах. Уголовное и гражданское право было всецело построено на религиозном законе — Шариате. Следили за выполнением норм Шариата и толковали их мусульманские богословы.
Организационная структура: муфтият — утвердившееся в русской научной литературе и делопроизводстве неофициальное название органов управления мусульман Российской империи, перешедшее в советскую и постсоветскую эпоху. Первый муфтият был создан в России в 1788 г. и официально назывался «Оренбургское магометанское духовное собрание».
— иерархия: В Исламе в отличие от других мировых религий нет особого духовного сословия, обладающего божественной благодатью, как нет и религиозной институции, служащей своего рода посредником между верующими и Богом. Поэтому среди мусульман теоретически любой совершеннолетний мусульманин, обладающий достаточным знанием и морально-нравственным авторитетом, с согласия верующих может руководить религиозной жизнью уммы — без специальной процедуры посвящения в сан, не приобретая при этом никаких социальных привилегий.
Исламское духовенство (улама) выполняло и выполняет больше светские, чем чисто религиозные функции. Во многих странах видные богословы являются советниками государя, а в некоторых своим авторитетом превосходят светскую власть.
Иерархия:
Имам — лицо, осуществляющее руководство коллективной молитвой (намаз), в основном в мечети, а также глава мусульманской общины.
Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.