История религий - [88]
Иногда к пяти «столпам ислама» мусульманские богословы добавляют шестой — священную войну с неверными (джихад или газават). В Коране данное предписание сформулировано предельно четко. В течение восьми месяцев в году (четыре месяца считаются запретными) следует воевать с многобожниками, истреблять и захватывать их имущество. Благодаря представлению о том, что участие в священной войне освобождает человека от всех грехов и обеспечивает ему в случае гибели место в раю, идея джихада приобрела в исламе чуть ли не абсолютную ценность. Подчас целые страны и народы приносились в жертву этой идее. Однако следует учитывать, что под знаменем джихада велись не только захватнические, но и справедливые войны. Под этим же знаменем разворачивались многие национально-освободительные движения.
Шариат. Правовые и моральные нормы ислама изложены в Шариате (намеченный, предписанный путь). Эта сводная система мусульманского права опирается на Коран, Сунну, положения, разработанные школами исламского права, традиции и обычаи народов, входящих в мир ислама. Основная тенденция Шариата — оценка самых различных жизненных обстоятельств с точки зрения мусульманской религии. Предписания Шариата многочисленны и строги. Разумеется, не все и не всегда соблюдают нормы Шариата. В мусульманском мире, как и повсюду, случаются нарушения законов и преступления. Однако строгость наказаний Шариата оказывает заметное дисциплинирующее воздействие. Так, суровые наказания в случае хищения чужой собственности (даже в случае мелкого воровства отрубается кисть правой руки) эффективно способствует снижению уровня преступности. Думается также, что далеко не каждая женщина рискнет изменить своему мужу под угрозой побития ее камнями до смерти.
Вообще, если говорить о правах женщины, сформулированных в Шариате, то, с нашей европейской точки зрения, будет более правильно говорить о ее бесправии. Укажем, например, что официальная процессуальная норма Шариата приравнивает двух женщин к одному мужчине при свидетельствовании на суде. Правоверные имеют право брать себе две, три, даже четыре жены, если, конечно, могут содержать их, не считая наложниц, количество которых практически не ограничено. Кроме того, муж всегда имеет право на развод и тем самым — на смену жен. Жена права на развод не имеет и обязана соглашаться с любым решением мужа. Нормы Шариата предусматривают также обязательное затворничество замужних женщин, им не разрешается показывать лицо на людях, посещать мечети и другие общественные места. Практически им закрыт путь к образованию, к достижениям науки и культуры.
Кроме запретов, обращенных к женщине, Коран и Шариат налагают ряд ограничений на всех правоверных. Так, мусульманам запрещается пить вино, есть свинину, употреблять в пищу «кровь и падаль» и т.п. К числу запретов относится изображение людей и животных. Этот запрет оказал большое влияние на характер исламского искусства, где живопись и скульптура почти всецело вытеснены архитектурой и орнаментом, которые достигли очень высокого уровня (особенно так называемые apaбески — растительный орнамент на камне).
Итак, окидывая общим взглядом догматику и обрядность ислама, мы видим, что в основе этой религии лежат иудео-христианские представления, приспособленные к социально историческим условиям жизни арабов. Идеология и практика ислама, в некоторой степени, грубее, проще, зато понятнее для широких масс верующих. Во многом благодаря этому, ислам почти всегда выходил победителем в столкновениях с другими религиями. Он, например, полностью вытеснил христианство из Северной Африки, буддизм из Индонезии и т.п.
Организация ислама. Мы не будем специально останавливаться на религиозной организации ислама. Дело в том, что спецификой ислама было и до сих пор остается слияние светского и духовного начал. Ни в халифате, ни в более поздних государственных образованиях мира ислама не существовало организации (института, подобного католической или православной Церквям в христианстве). В отличие от христианства, которое возникло как оппозиция официальной власти, ислам формировался в условиях религиозно-политической слитности, а во главе его стояли религиозные и одновременно политические вожди — пророк, халифы, эмиры и их помощники на местах. Уголовное и гражданское право было всецело построено на религиозном законе Шариате. Следили за выполнением норм Шариата и толковали их мусульманские богословы. В силу всего этого исламское духовенство выполняло и выполняет больше светские, чем чисто религиозные функции. Во многих странах видные богословы являются советниками государя, а в некоторых своим авторитетом превосходят светскую власть.
В отличие от многих современных религий, которые складывались на базе разнообразных течений, ислам вначале предъявлял собой единое и цельное образование. Правда, это продолжалось недолго. Смерть Мухаммада в 632 г. поставила вопрос о том, кто должен стать его заместителем — халифом. Ближе других к пророку по родственным связям был его двоюродный брат Али, муж дочери Мухаммада Фатимы и отец двух любимых внуков Мухаммада —
Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.