История религий - [86]
Вскоре влиянию ислама подчинилась почти вся Южная и Западная Аравия. Где убеждением, а где и силой сторонники Мухаммада насаждали новую религию. Дольше всего держалась Мекка, хотя мусульманские отряды постоянно грабили ее караваны и наносили один за другим чувствительные удары по мекканской экономике. Все попытки курейшитов захватить Медину и искоренить новую религию силой оружия были безуспешны. Дни независимой Мекки были сочтены, и в 630 г. Мухаммад торжественно вступил в этот город. Население Мекки вынуждено было признать ислам. Более того, очень скоро богатые курейшиты, которые поначалу были наиболее непримиримыми оппонентами Мухаммада, стали его ближайшими помощниками. Хотя сам Мухаммад не стал жить в родном городе, а предпочел возвратиться в Медину, он совершил незадолго до своей смерти паломничество в Мекку, которая после этого была провозглашена священной столицей ислама.
Арабский халифат. После смерти Мухаммада в 632 г. некоторые кочевые племена пытались восстать против новых порядков, однако преемники Мухаммада быстро и решительно пресекли внутренние смуты. Основную свою задачу они видели в завоевании соседних народов и стран, и даже сложная и непрекращающаяся борьба вокруг престола халифа (т.е. заместителя пророка) не могла остановить наступательный порыв арабов. Завоевания под знаменем ислама развертывались невиданными темпами: в VII-VIII вв. арабы подчинили себе Среднюю Азию, Ближний Восток, Северную Индию и достигли рубежей Китая; в Северной Африке ими были захвачены Ливия, Тунис, Марокко; затем переправившись через Гибралтар, арабы завоевали Испанию и вторглись во Францию, где лишь в битве при Пуатье в 732 г. победоносное продвижение было остановлено.
В результате этих завоеваний возникло огромное государство — Арабский халифат, население которого подвергалось исламизации. Методы исламизации были весьма разнообразны и эффективны. В одних случаях она происходила путем культурной ассимиляции местного населения, в других случаях в ход шли мощные экономические стимулы, в-третьих — использовалась военная сила. Благодаря гибкой политике халифов и их наместников, процесс исламизации почти не отставал от быстрого темпа завоеваний и расширения границ халифата. Таким образом уже в VII в. ислам вышел за национальные рамки и превратился в мировую религию, которая во многом определила дальнейшее развитие исламизированных народов.
Источники вероучения. Согласно мусульманской традиции, слово и воля Аллаха, Его заповеди и суть Его учения были продиктованы Мухаммаду архангелом Джебраилом (в иудеохристианской традиции — Гавриилом). После этого великий пророк передал их людям в своих проповедях, которые изложены в Священной книге мусульман — Коране (с араб. — чтение).
Данная книга была составлена и канонизирована после смерти пророка, при третьем преемнике Мухаммада — Османе, приблизительно в 650 г.
Структура Корана. Структурно Коран состоит из 114 глав (сур), разбитых на абзацы (аяты). Если исключить первую суру, то все остальные расположены по чисто внешнему признаку, а именно, в порядке убывающего объема.
Первая сура — «Открывающая книгу» — представляет собой небольшую молитву, часто повторяемую правоверными, и выполняет в исламе примерно такие же функции, как молитва «Отче наш» в христианстве.
По своему содержанию суры Корана являются очень разнообразными трактатами, в которых можно найти не только представления о Боге, ангелах и джинах, о взаимоотношениях человека с миром сверхъестественных сил, но и космологическую, антропологическую, социальную концепции, описания реальных исторических событий, лирико-поэтические тексты, правовые и этические нормы, вплоть до порядка развода и правил торговли.
В своей философско-теологической части Коран буквально насыщен заимствованиями из Библии. Как уже отмечалось, Мухаммад использовал в своих проповедях многие положения иудаизма и христианства. Однако этот, с позволения сказать, «плагиат» ничуть не повредил авторитету Мухаммада и Корана. Напротив, это помогало развитию ислама вширь. Многие из завоеванных арабами народов, знакомых с иудаизмом и христианством, легко воспринимали ислам, так как обнаруживали в его вероучении давно известные им имена, сюжеты, легенды, заповеди и т.п.
Другая часть религиозной литературы мусульман — это Сунна, состоящая из преданий (хадисов) о жизни и поучениях Мухаммада и его ближайших сподвижников. Эти хадисы представляют собой конкретизацию и разъяснение того, что изложено в Коране. Они долгое время передавались посредством устной традиции и лишь в IX в. были кодифицированы и систематизированы мусульманскими богословами в шести книгах.
Вероучение ислама. Итак, канонический текст Корана и многочисленные хадисы Сунны являются основой вероучения ислама. Правда, следует учитывать, что Коран и Сунна были доступны далеко не каждому мусульманину. Их анализировали и тщательно изучали наиболее грамотные и образованные люди, в первую очередь, знатоки исламской догматики, богословы и правоведы. Для широких же масс был разработан своего рода «Символ веры», включающий в себя следующие догматы:
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Библия – это человеческие рассуждения о Боге. Поэтому вполне понятно, что Библия содержит некоторые заблуждения. Это касается и Ветхого, и Нового Завета. Эти заблуждения множились на протяжении двух тысячелетий и по сей день продолжают распространяться. Ошибки в переводе Библии – одна из наиболее распространенных причин для заблуждений.Мария и Иосиф бегут с младенцем Христом в Египет, а в самом ли деле святое семейство покинуло Иудею, или все это опять новозаветное изобретение? Был ли крещен Иисус? И если да, то кем? Или опять выдумка? Где Иисус произнес свою знаменитую Нагорную проповедь? И собирался ли он уничтожить Храм в Иерусалиме? Когда конкретно умер Иисус? И при каких обстоятельствах вознесся на небо?Противоречий много, но только одна ложь так и остается ложью.
Книга известного английского этнографа Э.Тайлора (1832–1917) посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии. Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии.Рассчитана на широкий круг читателей.