История религий - [81]
Следует заметить, что у мормонов отсутствует поклонение кресту, поскольку они исходят из того, что поклоняться надо жизни Спасителя, а не его смерти, рассуждая следующим образом: «А если бы Его закололи кинжалом или отравили ядом, то надо было поклоняться кинжалу или яду?».
Регулярные мероприятия для членов Церкви, в основном, состоят из следующих:
❖ трехчасовое воскресное богослужение, которое включает в себя причастное собрание в течение 70 минут, когда члены Церкви собираются вместе и получают причастие в виде хлеба и воды, символизирующих тело и кровь Христовы, а затем слушают подготовленные прихожанами духовные послания;
❖ воскресная школа для детей от 12 лет в течение 50 минут;
❖ собрание священничества для всех мужчин и юношей от 12 лет также в течение 50 минут;
❖ общество милосердия для всех женщин и девушек от 18 лет в течение 50 минут;
❖ общество молодых женщин в течение 50 минут;
❖ первоначальное общество для детей моложе 12 лет в течение 110 минут.
По понедельникам члены Церкви проводят семейный домашний вечер. Один раз в неделю проводится так называемый молодежный вечер (для юношей и девушек от 12 до 18 лет), включающий общественно полезный труд, оказание помощи нуждающимся, спортивные игры, уроки, танцы и т.п. Один раз в месяц проводится вечер общества милосердия, а также визиты домашних учителей (мужчин) или навещающих сестер (женщин).
Организация. Церковная организация мормонов строго иерархична. Во главе стоит Президент Церкви (Пророк), непосредственно получающий откровение от Бога. Он имеет двух советников, которые называются Первым Президентством и помогают Президенту в обсуждении важнейших проблем и принятии решений. Помимо Первого Президентства существует Кворум Двенадцати Апостолов. Из членов данного Кворума избирается Президент Церкви. Место пребывания Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов — г. Солт-Лейк-Сити. При этом члены Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов осуществляют регулярные поездки по всему миру, во время которых встречаются с членами Церкви и руководителями местных религиозных общин.
Помимо этих организационных структур, существует еще Кворум Семидесяти, состоящий из миссионеров, осуществляющих служение в различных странах и регионах (территориях). Каждой территорией руководит Президентство территории, состоящее из Президента и двух советников, являющихся членами Кворума Семидесяти.
Все священство разделяется на две части:
1. Высшее священство — священство Мелхиседека, имеющее два чина: первосвященник и старейшина.
2. Низшее священство — священство Аарона, имеющее три чина: священник, учитель и дьякон. Судебные функции исполняются епископами, назначаемыми из числа первосвященников.
На местном уровне семьи и отдельные члены Церкви объединяются в небольшие группы — приходы (в США, например, средний приход насчитывает около 300-400 человек, в России в среднем — около 100 человек). Главный принцип образования прихода — все его члены должны знать друг друга лично, поэтому приходы столь немногочисленны, даже в Юте. Руководят приходом его Президент и два советника.
В России несколько приходов составляют округ, духовное руководство которым осуществляют Президент округа и два советника. Округа и приходы определенной географической местности образуют миссию. Во главе миссии стоят Президент миссии и два советника. Помимо руководителей практически все прихожане в той или иной форме принимают участие в управлении и деятельности своей общины.
Кроме всемирной духовной, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней имеет и всемирную светскую (мирскую) юридическую организацию, в функции которой входит управление мирскими делами церкви — ведение бухгалтерского учета, строительство церковных зданий, обеспечение соблюдения законодательства, распространение учебных материалов и многое другое. При этом существуют юридические различия в организации Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в разных странах. Например, в США различные церковные организации формируются в виде корпораций на уровне штата. В России же, напротив, Церковь зарегистрирована как Централизованная религиозная организация «Религиозная Ассоциация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России», включающая в себя местные религиозные организации.
Финансово-экономическая деятельность Церкви Иисуса Христа и Святых последних дней. «Город Соленого Озера поражает не только одним видом…, но и почти совершенным отсутствуем бедных,— писал еще сто лет назад М.М. Ковалевский.— Более 80% всех домов занято их собственниками… Расположенный среди пустыни Солт-Лейк-Сити сделался центром ряда цветущих поселений, вызванных к жизни искусственной ирригацией полей»[49]. Финансовая помощь нуждающимся, а также покрытие всевозможных расходов на социально-демографические, образовательно-культурные, религиозно-миссионерские, хозяйственно-экономические и прочие нужды осуществляется из ряда достаточно богатых Фондов, созданных за счет выплат всеми членами Церкви десятины со всех видов экономической, предпринимательской хозяйственной и прочей деятельности. «Вера в необходимость платить десятину и пожертвования возрастает, несмотря на ухудшающуюся экономическую ситуацию, в которой мы оказались»,— отмечал ныне покойный президент Гордон Б. Хинкли. При этом он заверил: «Мы будем составлять программу строго в рамках получаемой десятины и использовать эти священные денежные средства только для целей, предназначенных Господом»
Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.