История религий - [80]
Духи же — это предсуществующие ангелы, имеющие возможность воплотиться на Земле и благодаря этому получить полноту бытия.
Помимо Бога, выступающего в единстве трех лиц, ангелов и духов, существуют еще и боги. При этом множество богов в данном случае не является политеизмом, поскольку богами становятся после смерти совершенные (праведные) люди. Подобная деификация (обожение, возвышение до положения Бога) получила распространение у восточно-христианских богословов. Это — образ спасения, в котором через Христа верующие могут сделаться подобными Богу (см., например: 2 Пет. 1:4). Деифицированные сущности посредством олицетворения и персонификации подвергаются в религии мифологической обработке, занижают свое место в пантеоне и становятся предметом культового поклонения. В религиозно-философском сознании объекты деификации могут утрачивать конкретно-образные черты, принимая вид абстрактных божественных первоначал. Многие атрибуты божественных образов политеистических и генотеистических религий и образа Бога монотеистических вероисповеданий — результат деификации.
Значительное место в учении мормонов отводится этической составляющей. Все учения Церкви (например, запрет на употребление алкоголя, табака, наркотиков, кофе, чая, за исключением травяного или цветочного, а также создание семьи для вечности и т.п.) в своей основе имеют этот ключевой элемент этической доктрины. Поскольку мировое развитие, согласно учению мормонов, подчинено «закону прогресса» — стремлению ко все большему совершенству (этот закон распространяется и на Бога, и на человека, являющего собой «Бога в зародыше»), постольку существует зло, которое рассматривается как восстание против «закона прогресса». Представления мормонов о наличии зла в мире в целом соответствуют общехристианским воззрениям, согласно которым роль Бога в мире (в этом аспекте) сводится к функции ограничения и конкретизации, что оказывается полезным и в области этики. Подобный подход освобождает Бога от ответственности за существующее в мире зло, поскольку, как последнее ограничение, Бог лишь отделяет добро от зла, а вовсе не обладает универсальной властью над миром. Понимание зла как небытия (а это было свойственно ряду античных философов, например Платону, и его последователям), приводит к важнейшему для всего христианского учения результату — отрицанию субстанциональности зла. «Наш любящий Небесный Отец…, зная о … том, что все мы грешим и становимся нечистыми, дал нам возможность избавиться от греха через процесс очищения, который эффективно работает»[44].
Культ и регулярные мероприятия. Культ мормонов включает в себя пять главных таинств:
• крещение через полное погружение в воду только по достижении восьмилетнего возраста;
• дарование Святого Духа;
• рукоположение в чины священства;
• причащение хлебом и водой;
• храмовые таинства, включая заключение брака на время и на вечность.
Помимо этого у мормонов существует так называемое заместительное крещение для мертвых[45]. В его основе лежит учение о том, что «само Спасение основывается на заместительной искупительной жертве Христа. Через Его мучения, смерть и воскрешение бессмертие дается всем людям, а вечная жизнь — тем, кто повинуется всем законам Евангелия»[46]. Такое крещение осуществляется только в отношении родственных кому-то из членов Церкви людей, которые умерли, не имея возможности познать Евангелие. После собственного крещения мормоны крестятся еще и в отдельности за каждого из этих лиц (умерших родственников), тем самым давая им возможность принять Евангелие в потустороннем мире.
Брак или запечатывание (sealing) у членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней имеет две стороны: светский брак только для земной жизни супругов (таинство может совершаться в Доме собраний, а не в Храме) и вечный брак, не упраздняемый смертью, если супруги запечатали свой брак и семью навечно (совершается только в Храме носителями священства). «Брак на вечность — это закон, установленный еще до основания мира; он был учрежден на этой Земле прежде, чем на нее пришла смерть»[47]. Члены Церкви исходят из того, что запечатывание имеет силу только в случае соблюдения абсолютной супружеской верности и поддержания нравственного образа жизни, исполненной служения.
Храмы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней строится для совершения такого рода таинств, назначение которых — объединять членов семьи в вечный союз. Для обычных еженедельных богослужений храмы не предназначены. Такие богослужения, во время которых читаются проповеди и исполняются гимны, проходят в Домах собраний.
Поскольку, согласно учению мормонов, благословения доступны не только живущим, но и умершим, которых представляют живые члены Церкви, последние часто выступают в качестве доверенных лиц своих умерших родственников. В этой связи Церковь создала самую большую в мире генеалогическую библиотеку — Библиотеку семейной истории. Она находится в центре Солт-Лейк-Сити.
Повседневные и еженедельные культовые мероприятия проводятся в Домах собраний. Иногда в одном и том же доме собираются члены нескольких приходов. Во всем мире насчитывается около 16 тысяч Домов собраний, из них в Европе — около 1500. Храм же строится лишь тогда, когда численность и активность членов Церкви в данном регионе достаточно высока. В настоящее время в мире функционирует 116 Храмов
Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.