История религий - [78]

Онтологический аспект учения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней заключается в признании того, что «материя не может быть невещественной. Дух есть материя, но более утонченная, или более чистая…» (Учение и Заветы, 131:8). «Эта духовная материя существовала всегда; она вечна, как и Бог. Она также называется разумом или светом истины, … “не была сотворена или сделана и, воистину, не может быть ни сделана, ни сотворена” (Учение и Заветы, 93:29)»[38]. «“Стихии (физические элементы) вечны” — говорит Господь; и когда они организованы в смертное тело, то становятся скинией для вечного духа, который приходит из предземного существования… При воскресении “дух и стихии (физические элементы)” нераздельно соединяются, т.о. гарантируя бессмертие души»[39].

В духе астрально-мифологической концепции религии Б.К.Ф. Вольнея и Ш.Ф. Дюпюи выдержаны космогония и космология мормонов. Верховное Божество пребывает на планете Колоб. «И сказал мне Господь: Это звезды управляющие; и имя самой великой из них — Колоб, потому что она близка ко Мне, ибо Я — Господь Бог твой; я установил эту звезду, чтобы управлять всеми теми, которые принадлежат к тому же разряду, как и та, на которой ты стоишь. … Колоб был по образу Господню в отношении ко временам и ко временам года и оборотов его. … Так исчисляется время Господне согласно с исчислением Колоба» (Драгоценная жемчужина. Книга Авраама, 3:3-4), потому что «…Колоб находится вблизи престола Божия для управления всеми теми планетами, которые принадлежат к тому же разряду, как та, на которой ты стоишь» (Драгоценная жемчужина. Книга Авраама, 3:9). При этом Солнце называется Шинихой, Луна — Олей, а звезда — Кокобом (см.: Драгоценная жемчужина. Книга Авраама, 3:13), при этом «Колоб есть величайший из всех Кокабим, которые ты увидел, потому что он ближайший ко мне» — говорит Бог, обращаясь к Аврааму (Драгоценная жемчужина. Книга Авраама, 3:16).

О происхождении Бога Джозеф Смит высказывался следующим образом: «Сам Бог однажды был таким, как мы сейчас и есть возвышенный человек, и восседает на троне на Небесах! … однажды Он был человеком как мы; да, сам Бог, Отец нас всех, жил на земле также, как это делал Иисус Христос…»[40]. Бог — существо материальное, имеющее физическое тело и пребывающее в пространстве и времени. Ему свойственны как телесные потребности, так и душевные страсти. «Отец имеет тело из плоти и костей, такое же осязаемое, как и тело человека, также и Сын…» (Учение и Заветы, 130:2) «Когда Спаситель явится, мы увидим Его Таким, Какой Он есть. Мы увидим, что Он есть человек подобно нам» (Учение и Заветы, 130:1). Аналогичные представления о Боге выражал, что вполне естественно, и Джозеф Смит: «Если бы завеса сегодня разодралась и великий Бог, содержащий этот свет в орбите и поддерживающий все миры и предметы своей силою, сделался бы видимым, я говорю, если бы вы Его увидели сегодня, то вы увидели бы Его подобным человеку»[41].

Происхождение на Земле людей также становится очевидным из слов Бога, обращенных к Аврааму: «Я умножу тебя и семя твое после тебя подобно этим; и если ты сможешь сосчитать число крупинок песка, то таково будет число потомков твоих» (Драгоценная жемчужина. Книга Авраама, 3:14).

Антропоморфизация Бога дополняется своеобразным представлением о Троице, в рамках которой Бог Отец, Иисус Христос и Святой Дух рассматриваются как отдельные личности, единые в своей цели, но играющие различные роли. Бог — Небесный Отец, Иисус Христос — Спаситель и Искупитель и Святой Дух — откровитель истины, причем, согласно вероучению Церкви, Святой Дух, являясь членом Божества, (см.: Учение и Заветы, 20:28) обладает телом из духа, которое имеет человеческий образ (см.: Учение и Заветы, 130:22).

Таким образом, согласно теологическому учению Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, существуют три отдельные личности, составляющие Божество,— Отец, Сын (Христос) и Святой Дух. И это — единственные Боги, которым поклоняются мормоны. В этом смысле можно сказать, что они поклоняются нескольким Богам. В целом это представление мормонов о Боге, его сущности и природе согласуется с новозаветной доктриной, также исходящей из наличия трех ипостасей Бога. Примеры подобного понимания Божества неоднократно встречаются в Новом Завете. Так, когда Стефана побивают камнями, он, «будучи исполнен Духа Святаго», видит «Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян., 7:55-56). Крещение Христа, когда Дух Божий (Святой Дух) сошел в виде голубя, и Отец провозгласил с Небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (см.: Мф., 3:16-17) — еще один пример, демонстрирующий восприятие Божества, состоящего из трех отдельных Лиц. Многочисленные молитвы Христа к Его Отцу, в том числе — отчаянная мольба с креста: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф., 27:46) — также подтверждают то, что это две отдельные личности, каждый из которых — Бог. Вместе с тем, убеждение в существовании трех отдельных членов Божества сочетается у мормонов с уверенностью в том, что они едины в своих целях и желаниях. И это также согласуется с Новым Заветом (например, молитва Христа, обращенная к Его Отцу о том, чтобы Его ученики «были едино, как и Мы» (Ин., 17:11).