История религий - [76]
Место Президента Церкви занял Бригам Янг. В 1846 г. мормоны под его руководством покинули г. Наву, двигаясь на запад США, в сторону Скалистых гор. В июле 1847 г. они прибыли в долину Соленого озера. Здесь мормонами был основан «Город Большого Соленого Озера». «Территория, основанная мормонскими пионерами, называлась Штатом Дезерет»[31] (Дезерет означает «Медоносная пчела»), в который тогда входили территории современных штатов Невада, Юта, часть Калифорнии, Аризоны, Колорадо, Нью Мексико и других. Позднее, 9 сентября 1850 г., Президент США Миллард Филлмор подписал распоряжение о создании меньшей по площади Территории Юта и назначил Бригама Янга ее первым губернатором. В качестве штата эта территория была официально признана лишь 4 января 1896 г.
Период президентства Бригама Янга (1847—1877 гг.) был очень благоприятен: увеличивалось количество членов Церкви, строился и рос город. Постепенно, благодаря поразительному трудолюбию, дисциплине и глубокой вере, пустынная местность превратилась в цветущий сад, «область высшей культуры»[32]. Мормоны осуществили мелиорацию земель, проведя воду из гор и создав, тем самым, прекрасные нивы, сады с фруктовыми деревьями, луга и пастбища. Строился новый город Солт-Лейк-Сити с широкими улицами, засаженными канадскими тополями, богатыми домами, утопающими в цветниках и садах, комфортабельными отелями и прекрасными ресторанами. В центре города высится величественный Храм из белого камня с шестью башнями, среди которых находится позолоченная статуя вестника Морония, сына Мормона, являвшегося в видениях Джозефу Смиту и открывшего ему место нахождения золотых листов.
История мормонской Церкви неразрывно связана с учением о полигамии. Это учение впервые было объявлено Джозефом Смитом в Наву в 1842 г. Однако до 1852 г. этот закон публично не рассматривался. В 1862 г. Конгресс США принял антиполигамный закон, нацеленный на запрет официального многоженства, а не полигамных отношений как таковых. Десять лет спустя (1872) Конгресс принял закон, запрещающий практику полигамных отношений. В самый разгар конфликта Джон Тейлор стал преемником Бригама Янга на посту Президента Церкви. В 1882 г. Конгрессом США был издан закон (Edmund's Bill), определивший нормы наказания за полигамию — от штрафа до тюремного заключения (предпочтение отдавалось последнему). Преемнику Джона Тейлора Вильфорду Вудраффу (1807—1898) было видение о необходимости перехода к моногамии, которое он обнародовал 24 сентября 1890 г. Полигамия была отменена.
В этой связи стоит отметить, что сама по себе полигамия мормонов на ранних этапах развития их Церкви имела ряд существенных оснований — необходимость в скорейшем увеличении численности населения, чтобы иметь возможность противостоять всем тем жизненным трудностям и мучениям, на которые членов Церкви обрекали постоянные религиозные гонения. При этом статус женщины — не наложницы или прислуги, а жены, а следовательно, и статус ее детей, которые не различались на брачных и внебрачных и имели равные права, в том числе и имущественные, играли существенную роль как для привлечения в общину женщин, так и, как ни покажется это парадоксальным на первый взгляд, для укрепления нравственности мормонов.
Современные представления мормонов о семье в целом находятся в общехристианском русле. Члены Церкви исходят из того, что дети должны быть рождены только в рамках законного брака, муж и жена должны любить друг друга и своих детей, заботиться о них, растить их в праведности и воспитывать законопослушными гражданами своей страны. После отмены полигамии штат Юта со столицей в Солт-Лейк-Сити был принят в Конфедерацию штатов. Ныне это один из богатейших и наиболее развитых штатов США, который характеризует более низкий, в сравнении с другими штатами, уровень преступности, алкоголизма, наркомании и прочих социальных пороков.
На сегодняшний день в штате Юта проживает около 50% мормонов, остальное население — представители других конфессий или вообще неверующие.
Источники и основы вероучения. Источниками вероучения мормонов являются Библия (KJV — авторизованная версия Короля Якова), «Книга Мормона» и «Учение и Заветы. Драгоценная жемчужина», содержащая Символы веры.
В настоящее время «Книга Мормона» переведена полностью или фрагментарно более чем на 90 языков мира, включая русский, на который имеется полный перевод. 3 июня 1981 г. «Книга Мормона» увидела свет на русском языке.
Признавая Библию в качестве Слова Божьего, мормоны признают новозаветную историю рождения, жизни, распятия и воскресения Иисуса Христа. Они верят в то, что Иисус Христос есть Сын Божий, Мессия, Спаситель человечества, выступающий посредником между Богом и людьми. «Кто такой Иисус Христос? Он наш Спаситель и наш Искупитель… Если мы … спросим у Небесного Отца в молитве, мы сами сможем узнать, через свидетельство Святого Духа, что Он — Сын Небесного Отца и что Он умер, чтобы спасти нас от наших грехов»[33].
«Книга Мормона» содержит рассказ о явлении и служении народу древней Америки воскресшего Иисуса Христа (отсюда подзаголовок книги — «Новые свидетельства об Иисусе Христе»). В ней говорится о двух древних народах, живших на американском континенте. Первый из них оставил строительство Вавилонской башни, прибыл в Европу, а затем в Америку (на восточное побережье). Это событие произошло примерно 2000—2500 лет до н.э. (по летоисчислению мормонов). В 600 г. до н.э. в Америку отправился второй народ — благочестивые иудеи, которым удалось спастись после нашествия на Иерусалим вавилонского царя Навуходоносора. Этот народ «американских израильтян», которому Иисус Христос проповедовал Евангелие и даровал свои заповеди, рассматривается в качестве предка американских индейцев.
Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.