История религий - [76]
Место Президента Церкви занял Бригам Янг. В 1846 г. мормоны под его руководством покинули г. Наву, двигаясь на запад США, в сторону Скалистых гор. В июле 1847 г. они прибыли в долину Соленого озера. Здесь мормонами был основан «Город Большого Соленого Озера». «Территория, основанная мормонскими пионерами, называлась Штатом Дезерет»[31] (Дезерет означает «Медоносная пчела»), в который тогда входили территории современных штатов Невада, Юта, часть Калифорнии, Аризоны, Колорадо, Нью Мексико и других. Позднее, 9 сентября 1850 г., Президент США Миллард Филлмор подписал распоряжение о создании меньшей по площади Территории Юта и назначил Бригама Янга ее первым губернатором. В качестве штата эта территория была официально признана лишь 4 января 1896 г.
Период президентства Бригама Янга (1847—1877 гг.) был очень благоприятен: увеличивалось количество членов Церкви, строился и рос город. Постепенно, благодаря поразительному трудолюбию, дисциплине и глубокой вере, пустынная местность превратилась в цветущий сад, «область высшей культуры»[32]. Мормоны осуществили мелиорацию земель, проведя воду из гор и создав, тем самым, прекрасные нивы, сады с фруктовыми деревьями, луга и пастбища. Строился новый город Солт-Лейк-Сити с широкими улицами, засаженными канадскими тополями, богатыми домами, утопающими в цветниках и садах, комфортабельными отелями и прекрасными ресторанами. В центре города высится величественный Храм из белого камня с шестью башнями, среди которых находится позолоченная статуя вестника Морония, сына Мормона, являвшегося в видениях Джозефу Смиту и открывшего ему место нахождения золотых листов.
История мормонской Церкви неразрывно связана с учением о полигамии. Это учение впервые было объявлено Джозефом Смитом в Наву в 1842 г. Однако до 1852 г. этот закон публично не рассматривался. В 1862 г. Конгресс США принял антиполигамный закон, нацеленный на запрет официального многоженства, а не полигамных отношений как таковых. Десять лет спустя (1872) Конгресс принял закон, запрещающий практику полигамных отношений. В самый разгар конфликта Джон Тейлор стал преемником Бригама Янга на посту Президента Церкви. В 1882 г. Конгрессом США был издан закон (Edmund's Bill), определивший нормы наказания за полигамию — от штрафа до тюремного заключения (предпочтение отдавалось последнему). Преемнику Джона Тейлора Вильфорду Вудраффу (1807—1898) было видение о необходимости перехода к моногамии, которое он обнародовал 24 сентября 1890 г. Полигамия была отменена.
В этой связи стоит отметить, что сама по себе полигамия мормонов на ранних этапах развития их Церкви имела ряд существенных оснований — необходимость в скорейшем увеличении численности населения, чтобы иметь возможность противостоять всем тем жизненным трудностям и мучениям, на которые членов Церкви обрекали постоянные религиозные гонения. При этом статус женщины — не наложницы или прислуги, а жены, а следовательно, и статус ее детей, которые не различались на брачных и внебрачных и имели равные права, в том числе и имущественные, играли существенную роль как для привлечения в общину женщин, так и, как ни покажется это парадоксальным на первый взгляд, для укрепления нравственности мормонов.
Современные представления мормонов о семье в целом находятся в общехристианском русле. Члены Церкви исходят из того, что дети должны быть рождены только в рамках законного брака, муж и жена должны любить друг друга и своих детей, заботиться о них, растить их в праведности и воспитывать законопослушными гражданами своей страны. После отмены полигамии штат Юта со столицей в Солт-Лейк-Сити был принят в Конфедерацию штатов. Ныне это один из богатейших и наиболее развитых штатов США, который характеризует более низкий, в сравнении с другими штатами, уровень преступности, алкоголизма, наркомании и прочих социальных пороков.
На сегодняшний день в штате Юта проживает около 50% мормонов, остальное население — представители других конфессий или вообще неверующие.
Источники и основы вероучения. Источниками вероучения мормонов являются Библия (KJV — авторизованная версия Короля Якова), «Книга Мормона» и «Учение и Заветы. Драгоценная жемчужина», содержащая Символы веры.
В настоящее время «Книга Мормона» переведена полностью или фрагментарно более чем на 90 языков мира, включая русский, на который имеется полный перевод. 3 июня 1981 г. «Книга Мормона» увидела свет на русском языке.
Признавая Библию в качестве Слова Божьего, мормоны признают новозаветную историю рождения, жизни, распятия и воскресения Иисуса Христа. Они верят в то, что Иисус Христос есть Сын Божий, Мессия, Спаситель человечества, выступающий посредником между Богом и людьми. «Кто такой Иисус Христос? Он наш Спаситель и наш Искупитель… Если мы … спросим у Небесного Отца в молитве, мы сами сможем узнать, через свидетельство Святого Духа, что Он — Сын Небесного Отца и что Он умер, чтобы спасти нас от наших грехов»[33].
«Книга Мормона» содержит рассказ о явлении и служении народу древней Америки воскресшего Иисуса Христа (отсюда подзаголовок книги — «Новые свидетельства об Иисусе Христе»). В ней говорится о двух древних народах, живших на американском континенте. Первый из них оставил строительство Вавилонской башни, прибыл в Европу, а затем в Америку (на восточное побережье). Это событие произошло примерно 2000—2500 лет до н.э. (по летоисчислению мормонов). В 600 г. до н.э. в Америку отправился второй народ — благочестивые иудеи, которым удалось спастись после нашествия на Иерусалим вавилонского царя Навуходоносора. Этот народ «американских израильтян», которому Иисус Христос проповедовал Евангелие и даровал свои заповеди, рассматривается в качестве предка американских индейцев.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.