История религий - [75]
Хотя не все протестантские объединения России ведут учет своих членов, в целом численность протестантов России составляет свыше 1 млн человек, неопротестантских объединений — свыше 200 тыс. человек.
Помимо рассмотренных христианских конфессий и Ориентальных христианских церквей, в рамках христианства существуют направления, которые нельзя отнести ни к одному из четырех вышеназванных. Условно назвав их «другими христианскими конфессиями», рассмотрим их на примере Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, или, как более кратко называют ее последователей, мормонов. Эта христианская конфессия ныне насчитывает около 16 млн последователей в мире и более 30 тысяч приходов в 160 странах.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была основана около 1830 г. Джозефом Смитом (1805—1844). Он родился 23 декабря 1805 г. в г. Шарон, округа Виндзор, штат Вермонт, в семье ремесленника. Затем семья переехала в штат Нью-Йорк, вначале в г. Пальмиру, а через четыре года — в г. Манчестер.
Когда Джозеф был подростком, в городе начались религиозные волнения, оказавшие сильное влияние на юношу. Ранней весной 1820 г. Джозеф уединился в лесу, где отчаянно молился Богу. Здесь произошло его первое видение — в столпе света Джозефу явились два Лица, которые запретили ему становиться последователем методистов, баптистов или какой-либо иной христианской конфессии. Рассказав об этом видении, Джозеф Смит вызвал глубокую неприязнь и преследования со стороны представителей других религиозных направлений. В ночь на 21 сентября 1823 г. у Джозефа Смита было второе видение, во время которого его посетил Мороний. «Он назвал меня по имени, сказав, что он вестник, посланный ко мне от лица Бога, и что имя его — Мороний; что Бог имеет для меня дело, требующее исполнения… Он сказал мне о сокрытой книге, написанной на золотых листах и содержащей историю прежних жителей того материка (Америки) и источник их происхождения. Он также сказал, что полнота вечного Евангелия содержится в ней, как оно было дано Спасителем древним жителям»[30]. Так же Бог рассказал Джозефу о двух камнях в серебряных оправах, прикрепленных к нагрудному щиту, которые находятся вместе с листами и называются Урим и Туммим. Владевшие в древности этими камнями священники назывались провидцами. С помощью этих камней возможен будет перевод текста, написанного на золотых пластинах на «измененном египетском» языке, на современный английский язык. Более того, вестник несколько раз предостерег Джозефа от стремления присвоить себе эти листы и обогатиться за их счет. Единственная цель приобретения этих листов — прославление Бога и создание Его Царства. Во время этих видений Джозефу предстало то место, где хранились золотые листы.
Следующее явление вестника сопровождалось его повелением Джозефу, чтобы тот обо всем рассказал отцу. Отец положительно воспринял слова сына и посоветовал ему идти к тому месту, где хранились золотые листы. Местом этим оказалась гора Кумора, недалеко от Манчестера, на западном склоне которой, недалеко от вершины, под большим булыжником лежал каменный ящик, в котором хранились золотые листы, Урим и Туммим, а также нагрудный щит. 22 сентября 1827 г. вестник вручил Джозефу золотые листы, нагрудный щит, Урим и Туммим, которые находились у него до тех пор, пока он, закончив перевод содержащихся на них текстов при помощи Урима и Туммима, выполняющих роль сверхъестественных оптических приборов, не вернул их вестнику.
Гонения на семью Смитов продолжались. Вскоре Джозеф со своей женой Эммой, вынужден был покинуть Манчестер, переселившись в округ Сусквегана (штат Пенсильвания). Там Джозеф занялся переписыванием текста с листов и их переводом при помощи Урима и Туммима. В дальнейшем, с 2 апреля 1829 г., Джозефу стал помогать школьный учитель Оливер Каудери.
Несмотря на преследования, Джозеф Смит продолжал перевод текста с золотых листов, получившего название «Книга Мормона». Окончив перевод «Книги Мормона», содержащей, в основном, рассказ об отношениях Бога с народом, жившим в древности (между 600 г. до н.э. и 421 г. н.э.) на Американском континенте, Джозеф Смит вернул ее Моронию, и вместе со своими сторонниками приступил к учреждению Церкви.
В дальнейшем Джозеф Смит и его последователи переселились в местечко Киртланд, недалеко от г. Кливленда, штат Огайо, где был построен первый храм. Началась большая миссионерская работа, толпы народа приходили слушать Джозефа Смита и его сторонников. Миссионеры были посланы во многие части страны, в том числе и в графство Джексон, штат Миссури, где позднее было основано первое мормонское поселение штата в местечке Индепенденс. Однако религиозная нетерпимость, принимавшая порой крайние формы, вынудила мормонов в 1838 г. переехать в штат Иллинойс, бросив свои дома, фермы, молитвенные здания.
За короткий срок ничем ни примечательное местечко Коммерс в штате Иллинойс было превращено в цветущий город, получивший название Наву (Nauvoo). Купив на берегу реки Миссисипи большую полосу заболоченной земли, мормоны, осушив ее, выстроили самый большой город во всем штате. С правительством штата Церковью был заключен договор, предоставлявший ей широкую автономию. Через пять лет в Наву уже напитывалось около 40 тыс. жителей. Однако вскоре на членов Церкви начались очередные гонения. Кроме прочего, им в вину вменялась полигамия. Джозеф Смит и его брат Хайрум были арестованы и заключены в тюрьму в Картидже (штат Иллинойс), где ожидали суда. Однако они его так и не дождались, поскольку 27 июня 1844 г. прямо в тюрьме были застрелены неизвестными людьми в масках.
Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.