История религий - [74]
В марте 1992 г. было учреждено московское отделение, в 1994 г. утвержден статус территориального командующего по России и СНГ. К концу 1990-х гг. в России действовало 22 корпуса Армии спасения.
В настоящее время в России Министерством юстиции РФ зарегистрированы 13 организаций Армии спасения, из них одна централизованная и 12 местных. Функционирует центр для пожилых, программа помощи на вокзалах, тюремное служение, социальная служба, индивидуальная помощь населению.
Свидетели Иеговы в России. История Свидетелей Иеговы в России началась более 100 лет назад. Ее начальный период изучен недостаточно, поскольку Свидетели Иеговы в России существовали в крайне сложных условиях, были на нелегальном положении. Известны лишь отдельные фрагментарные сведения, выявлены единичные документальные материалы.
Имеющиеся сведения дают основание полагать, что интерес к деятельности Исследователей Библии, как первоначально назывались Свидетели Иеговы, проявился в России еще конце 1880-х гг. Так, в журнале «Сторожевая башня» за февраль 1887 г. сообщалось, что некоторое число журналов и другие публикации «Общества Сторожевой Башни» направлялись по почте в различные уголки Российской империи. В 1891 г. Ч.Т. Рассел совершил поездку в Россию, где он встречался с верующими, выступал с проповедями.
Таким образом, зародившись в США, учение Свидетелей Иеговы проникает в Россию в 1891 г. В 1913 г. представитель «Общества Сторожевой Башни» регистрирует офис на территории Российской Империи. После 1917 г. возникают устойчивые группы и собрания Исследователей Библии, налаживается распространение журнала «Сторожевая башня». С 1924 г. «Сторожевая башня» издается на русском языке, в 1929—1934 гг. на территории СССР транслируются радиолекции.
К 1940 г. число Свидетелей Иеговы резко увеличивается за счет присоединения к СССР западных территорий. Позднее учение Свидетелей Иеговы принимают сотни советских граждан, интернированных в нацистских концлагерях, где немецкие Свидетели Иеговы составляли заметную группу заключенных.
В 1946 г. собрания Свидетелей Иеговы в России посещали около 8 тыс. человек. С середины 1940-х гг. ряд Свидетелей Иеговы был приговорен к 25-летним срокам заключения по обвинению в антисоветской деятельности. В 1949 г. и 1951 г. Свидетели Иеговы и члены их семей подвергались тотальной высылке на спецпоселение в Сибирь.
В связи с репрессивной деятельностью советских властей в отношении Свидетелей Иеговы, последние образовали сеть подполья, которая осуществляла ввоз в страну образцов литературы, ее тиражирование, доставку в лагеря, организации общин и связей между ними.
После 1965 г. ограничения по спецпоселениям были сняты, часть верующих вернулась в европейскую часть СССР. До середины 1980-х гг. верующие подвергались обыскам и тюремному заключению за проповедь, распространение литературы и отказ от службы в армии. После 1996 г. репрессированные были реабилитированы Указом Президента РФ.
В 1991 г. религиозное объединение Свидетелей Иеговы было зарегистрировано в СССР. В 1999 г. Свидетели Иеговы прошли перерегистрацию. Был открыт первый Зал конгрессов на 2600 мест. Однако в 2004 г. в судебном порядке была ликвидирована община Свидетелей Иеговы в Москве. В 2010 г. Европейский суд по правам человека признал данное ограничение необоснованным и предписал восстановить общину в правах. Начиная с 2009 г. ряд изданий Свидетелей Иеговы в России был включен в список экстремистских материалов.
В настоящее время деятельность Свидетелей Иеговы в России сводится к организации проповеди в неохваченных территориях, переводу на 34 языка коренных жителей России и распространению религиозной литературы, включая Библию. Образовано более 350 религиозных групп на различных языках народов России, кроме русского. 137 групп состоят из глухих и слабослышащих, для них издаются книги, в том числе Библия, в формате видеозаписей. Строятся здания для религиозных встреч (Залы Царства). К 2013 г. их построено более 500. Ежегодно около 5 тыс. новых членов присоединяется к Свидетелям Иеговы в России, принимая крещение в среднем после трехлетнего изучения Библии и ведения соответствующего образа жизни.
Во время стихийных бедствий Свидетели Иеговы в России организуют экстренную помощь единоверцам. В 2013 г. число посещающих богослужения составило около 280 тыс. человек, из них 168 тыс. участвуют в проповеди.
Количество общин в современной России составляет 2400, в том числе 405 зарегистрированные в Министерстве юстиции РФ, из них одна централизованная и 404 местные. С 1992 г. под Санкт-Петербургом функционирует «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России», располагающийся в комплексе зданий на 10 га. В 2001—2010 гг. число активных последователей увеличилось на 34%.
1990-е годы стали периодом активной работы легализованных в России и многих странах СНГ иностранных миссий и расцвета большинства протестантских общин России, включая не имевших до сих пор широкого распространения в стране, а также быстрого развития неопротестантских (харизматических, пятидесятнических) объединений. Характерными для этого периода явлениями оказались также распространение лютеранства среди традиционно не принадлежавших к нему народов бывшего СССР и появление в России ортодоксального кальвинизма.
Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.