История религий - [77]

Шрифт
Интервал

Считается, что своим появлением «Книга Мормона» обязана одному из последних Пророков «американских израильтян» — Мормону. Он сократил и отредактировал записи более древних Пророков Америки, а затем передал их своему сыну Моронию. Мороний добавил к ним свое собственное повествование о событиях, произошедших за время его жизни, а затем спрятал ее на горе Кумора, где тексты книги, высеченные на золотых листах, хранилась в течение четырнадцати столетий, пока не были вручены Джозефу Смиту для перевода и издания.

Члены Церкви исходят из того, что первоначальная церковь Иисуса Христа исчезла с лица земли вскоре после смерти первых апостолов. Верные последователи Христа подвергались яростным гонениям, но им удалось сохранить христианство, которое ко II в. н.э. стало крупнейшей религией. Однако в отсутствие 12 апостолов люди начали искажать вероучение первоначального христианства, обращаясь к другим источникам. Результатом этого стал раскол Церкви на ряд течений.

Мормоны полагают, что первоначальная церковь Иисуса Христа была вновь восстановлена лишь в первой половине XIX в. вместе с ее таинствами, организацией, Пророком и Апостолами. Иное, чем у первоначальной церкви наименование восстановленная церковь получила для того, чтобы ее не путали с первоначальной. А термин «Святые» употребляется в отношении членов Церкви, стремящихся ежедневно следовать примеру Иисуса Христа.

Символы веры включают в себя 13 деклараций, признающих основные христианские догматы о Троице, грехе, искуплении, спасении, конце света. При этом подчеркивается приверженность традициям раннеапостольской Церкви.

Мормоны строго придерживаются точки зрения, согласно которой Бог есть Небесный Отец, а Иисус Христос — Спаситель, до своего появления на земле все люди были сотворены в качестве духовных существ, и, родившись на земле, являлись когда-то духовными братьями и сестрами на небесах. «Каждый человек. когда-либо родившийся на Земле, был на Небесах нашим духовным братом или духовной сестрой»[34]. При этом Иисус Христос стал первым Духом, рожденным от Небесных Родителей, поэтому он является Старшим Братом всех людей. Поскольку дальнейшее развитие лишь в духовном мире, на небесах, было невозможно, постольку люди должны были переместиться на землю, обретя физическое тело. «Мы знаем, что все жили в духовном мире с Небесным Отцом. Мы понимаем, что пришли на Землю, чтобы учиться, жить, двигаться вперед в своем вечном развитии на пути к совершенству. Одни остаются на Земле всего лишь на мгновение, тогда как другие долго живут на ней. Мерилом служит не то, как долго мы живем, а скорее то, насколько хорошо мы живем»[35]. Выдержав испытания в посюстороннем мире, воскреснуть в потустороннем. «Реальность всеобщего воскресения наряду с возможностью возвышения благодаря Божественной жертве нашего Искупителя — достаточная причина для нашей вечной благодарности. Он действительно Воскресение и Жизнь, и мы так и свидетельствуем миру»[36]. При этом признается, что «мы все дети наших Небесных Родителей, … мы унаследовали возможность присущих Им Божественных качеств. Если мы решим поступать именно таким образом, то сможем стать такими же совершенными, как и Они»[37].

Идеи милленаризма находят отражение в представлена мормонов о втором пришествии Иисуса Христа и его тысячелетнем царстве — последнем тысячелетии существования земли. Христос в течение этого тысячелетия будет правителем. Он установит на земле справедливые законы, гарантирующие основные права и свободы всех народов. В соответствии с протоколами, находящимися на небесах, будет вершиться суд над умершими. Каждый, в зависимости от своей земной жизни, попадет в одно из четырех царств — целестиальное (надземное), терретиальное (наземное), телестиальное (подземное) и тьму внешнюю.

Таким образом, и это полностью согласуется с основными идеями христологии и христианской сотериологии, Бог, являясь Всемогущим Правителем неба и земли, подготовил план спасения людей, исполнение которого дарует вечную жизнь с ним. Грехи же, совершаемые людьми, могут сделать это невозможным. Поэтому Бог — Небесный Отец во искупление их (грехов) послал на Землю своего сына — Иисуса Христа. Своей смертью и последовавшим за ней воскресением Христос преодолел физическую смерть и конечность земного существования. Благодаря его жертве люди получили благословение и должны следовать Христу и его учению.

Бог являет собой истину, которую человек может познать или получить только в случае соблюдения всех Божественных заповедей. «Дух истины есть от Бога. Я есть Дух истины, и Иоанн свидетельствовал обо Мне, говоря: Он получил полноту истины, да, даже всей истины; И ни один человек не получает полноту, если он не соблюдает заповедей Его. Тот, кто соблюдает заповеди Его, получает истину и свет, пока не прославится в истине и познает все» (Учение и Заветы, 93:26-28).

Божественная истина открывается людям через Пророков — праведных людей, избираемых Богом, которым посредством откровения Он сообщает свой план по спасению людей. Пророки наделены Богом властью совершать поступки от Его имени и учить других людей Божественному плану. В постижении истин, получаемых от Бога через Пророков, людям помогает Святой Дух. Первым Пророком Церкви Иисуса Христа Святых последних дней был Джозеф Смит. Таковы догматическая и гносеологическая стороны вероучения мормонов.


Рекомендуем почитать
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Папство, век двадцатый

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.