История подготовки офицерских кадров в СССР (1917-1984 гг.) - [40]
Жуков, став министром обороны, весьма энергично взялся за устранение тех недостатков, которые, по его мнению, были в армии. По его настоянию в Вооруженных Силах: началось интенсивное изучение новых средств борьбы. Несколько раньше (1954 г.) под его руководством было произведено испытание ядерного оружия[229]. Г. К. Жуков принял также меры по углублению изучения опыта Великой Отечественной войны. По его прямому указанию к Генеральному штабу были прикомандированы крупные военачальники. Они распределялись по творческим группам для разработки трудов по крупнейшим операциям Великой Отечественной войны и важнейшим вопросам военного искусства. Принимались меры по совершенствованию организации армии и флота, укреплению дисциплины я порядка в войсках[230].
Деятельность нового министра была встречена неоднозначно, как в политических кругах, так и в армейской среде. Жукову особенно была свойственна прямота, а иногда и резкость, но резкость эта была вызвана не следствием плохого настроения, а вызывалась конкретными деловыми причинами. Но при своей резкости и непримиримости он был доброжелательным человеком. При крутом характере он не помнил и не таил зла.
Неожиданное снятие Г. К. Жукова с должности министра обороны в 1957 году было осуществлено во время его визита в Югославию и Албанию[231]. Об этом событии сам Жуков вспоминал так:
«Меня настораживал тот факт, что моя заграничная командировка совпадала с проведением учения войск в Киевском военном округе. Накануне отъезда я позвонил в Киев. На прямой вопрос Н. С. Хрущеву: «Может быть, мне необходимо приехать на учение? — тот ответил: «Выполняйте свою государственную миссию, а мы тут дома с учением как-нибудь справимся и без Вас».
«Как я потом узнал, — продолжал Г. К. Жуков, — Хрущев использовал присутствие многих военачальников на учениях в своих интересах: у одних он спрашивал мнение о министре обороны, а другим внушал ту мысль, что, дескать, Жуков опасный человек для государства»[232].
Генерал-лейтенант Н. Г. Павленко пришел к мнению, что в основе опалы Г. К. Жукова были следующие основные причины:
— во-первых, чисто клеветнические измышления (его, в частности, обвинили в тайной организации специальной диверсионной команды);
— во-вторых, тенденциозные заявлений недругов полководца о том, что Жуков не только властолюбив, он — «опасная личность вообще»;
— в-третьих, предвзятые истолкования некоторых фраз Г. К. Жукова.
Так, в период борьбы с группой Молотова-Маленкова у него в пылу полемики вырвалась следующая фраза:
— Если вы и дальше будете бороться против линии партии, я буду вынужден обратиться к армии и народу.
Эта фраза была истолкована Н. С. Хрущевым как проявление «бонапартизма». Вот почему тот принял решение устранить Г. К. Жукова.»[233].
Приход к руководству министерством обороны Р. Я. Малиновского (1898–1967) не был на пользу армии и флоту. Да и сам он понимал это. Жена Р. Я. Малиновского Раиса Яковлевна в день назначения мужа министром обороны спросила у него:
— Может быть, стояло отказаться, ответственность-то какая?
Муж в ответ кивнул куда-то наверх и произнес:
— Попробуй там откажись»[234].
Новый министр оказался таким человеком, который не противился принятию целого ряда скоропалительных решений в военной области. Так было, когда принималось необоснованное решение о приостановлении программ развития танковых войск, авиации и флота. В результате этих «акций» Вооруженные Силы преждевременно сдали на слом ряд военной техники и отстали от ряда стран в развертывании авиации и флота.
Думается, что Н. С. Хрущев причастен и к падению престижа офицерской службы. Принятие решения январской (1960 г.) сессией Верховного Совета СССР решения о сокращении Вооруженных Сил на 1 млн. 200 тыс. человек привело к большому оттоку из армии офицерских кадров.
Видимо в те годы в политическом руководстве страны стало складываться мнение об устранении военной опасности для страны и начал формироваться «остаточный принцип» по отношению финансирования социальных программ Вооруженных Сил.
Нестабильность отношения политического руководства к Вооруженным Силам не могла не породить развертывание в стране пацифистских настроений, формированию взгляда на армию и флот, а также на ее командно-политические кадры, как на организацию и силы, которые в скором будущем можно будет безболезненно ликвидировать.
Другими словами, вопросы обороноспособности страны — чрезвычайно тонки и деликатны. Они не терпят скоропалительных решений, некомпетентности, единоличного решения, волюнтаристских подходов, непродуманности.
Ошибки в этой области, как правило, дорого обходятся народу.
Наряду с негативами в военно-техническом строительстве, немалый вред делу обороны страны наносит ослабление внимания к командным и политическим кадрам, их нуждам и заботам. Армия, переведенная на самообеспечение, отторгнутая от решения задач боевой и политической подготовки, превращается в строительную команду с низким коэффициентом полезного действия.
Отсутствие перспектив развития порождает уныние в офицерской среде, резко снижает приток в Вооруженные Силы новых талантливых людей, что ставит под угрозу будущее военного строительства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.