История меланхолии. О страхе, скуке и чувствительности в прежние времена и теперь - [94]
36. Carter Ph. James Boswells manliness; i Tim Hitchcock and Michele Cohen, eds. English masculinities 1660-1800. London, 1999. Pp. 127.
37. Miller W.I. The anatomy of disgust. Cambridge: Mass, 1997.
38. Browne J. I could have retched all night: Charles Darwin and his body; в сб. Lawrence Ch. & Shapin S., eds. Science incarnate Historical embodiments of natural knowledge. Chicago; London, 1998; Pickering G. Creative malady. London, 1974. Pp. 71-98.
39. Nietzsche F. Ecce homo. 1908; London, 1992. P. 22. lib.ru/NICSHE/ ecce_homo.txt.
40. Safranski R. Nietzsche: Biographie seines Denkens. Frankfurt/M., 2002. P. 182; Janz C.P. Friedrich Nietzsche: Biographie. I. Frankfurt/M., 1994. P. 814. Большое спасибо Тобиасу Дальквисту.
41. Cermak I. Ich klage nicht: Begegnungen mit der Krankheit in Selb-stzeugnissen schopferischen Menschen. Wien, 1983. Pp. 106-107; Pickering. Creative malady. Pp. 240-244.
42. Stubhaug A. Att vega sitt tarningskast: Gosta Mittag-Leffler (1846-1927). Stockholm, 2007; overs. Kjell-Ove Widman. Pp. 514, 576.
43. Ellmann M. The hunger artists: Starving, writing, and imprisonment. Cambridge: Mass, 1993.
44. Mialet H. Stephen Hawking as millennium professor // Kevin C. Knox and Richard Noakes, eds, From Newton to Hawking. Cambridge, 2003.
45. Rousseau G.S. Nervous acts. Pp. 42, 164.
46. Это основная идея, напр., бестселлера Джорджа Чейни «Английские недуги» (1733) и популярно-медицинских справочников Самуэля-Андре Тиссо. Ср.: Porter R. Addicted to modernity: Nervousness in the early consumer society // Joseph Melling and Jonathan Barry, eds, Culture in history: Production, consumption and values in historical perspective. Exeter, 1992. Pp. 180-190, также Bermingham A. & Brewer J. The consumption of culture.
47. Журналы приема пациентов Фритьофа Ленмальма (1885-1924). Архив шведского врачебного общества, Государственный архив, Стокгольм. Журналы охватывают тысячи историй болезни, но информация очень краткая.
48. Howes D. Hyperesthesia, or, The sensual logic of late capitalism // Howes, ed. Empire of the senses.
1. Goethe J.W. von. Die Leiden des jungen Werthers. 1774; в кн.: Brei-tholtz L., red. Tre 1700-talsromaner: Voltaire, Diderot, Goethe. Stockholm, 1966 (2007). Cm.: Kuhn R. The demon of noontide: Ennui in Western literature. Princeton, 1976, kap. 6, Elegies of suffering. О скуке и определениях этого понятия у Мартина Хайдеггера см.: Svendsen L. Langtrakighetens filosofi. 1999. Stockholm, 2003; Agamben G. Profound boredom // The open: 280 Noter and animal. Stanford, 2004; также: Spacks P.M. Boredom: The literary history of a state of mind. Chicago, 1995; Eloge de lennui // Magazine litteraire 400. 2001. Pp. 16-59.
2. Tieck L. цит. no: efter Klaus Scherpe. Werther und Wertherwirkung: Zum Syndrom blirgerlicher Gesellschaftsordnung im 18. Jahrhundert. Bad Homburg, 1970. Pp. 30-31.
3. Здесь и далее роман цитируется в переводе Н. Касаткиной: Гёте И.В. Страдания юного Вертера. М., 1985. (Прим. перев.)
4. Цит. по: Hoog A. Who invented the Mai du Siecle? 11 Yale French Studies. 1954. No. 13. Pp. 50-51.
5. Oxenstierna J.G. Dagboks-anteckningar. Aren 1769-1771. Upsala, 1881.
6. Efter Hoog. P. 47.
7. Sartre J.-P. Acklet. 1938; Stockholm, 1964, overs. Alexanderson E. P. 155. При описании феноменологии отвращения мне очень пригодилась книга: Olsson А. & Orlowski A. En not от Sartre och acklets fenomenologi, Kris 22. 1981, которая, в свою очередь, основывается на исследовании философа Kolnai A. Der Ekel // Jahrbuch fur Philosophic und phanomenologische Forschung. X. 1929. Pp. 515-569. Сартр Ж.-П. Тошнота. СПб., 2006. Пер. Ю.Я. Яхниной. lih.rus.ec/b/145395/read. (Прим. перев.)
8. Miller W.I. The anatomy of disgust. Cambridge: Mass, 1997; об отвращении также см.: Nussbaum М. Att halla djuret pa avstand: Om acklets anatomiska och politiska aspekter // Res Publica. 2002. No. 57: Tema Smuts. Pp. 66-76; Menninghaus W. Ekel: Theorie und Geschichte einer starken Empfindung. Frankfurt/M., 1999.
9. Сартр. Ж.-П. Тошнота. СПб., 2006. Пер. Ю.Я. Яхниной. lib.rus.ec/ Ь/145395/read. (Прим. пер.)
10. Rilke R.M. Malte Laurids Brigge. 1910. Записки Мальте Лауридса Бригге. Перевод Е. Суриц. lib.ru/POEZIQ/RILKE/brigge.txt.
11. Teyssot G. Boredom and bedroom: The suppression of the habitual 11 Assemblage. 1996. No. 30.
12. Baudelaire Ch. Intimate journals. 1947. N.Y., 2006. R 81.
13. Lennmalm, patientjournaler, vol. 2: VI (1892-1893), fall 405.
14. Benjamin W. Charles Baudelaire: A lyric poet in the era of high capitalism. 1955. London, 1989.
15. Les jeunes-france, вступление цит. no: Magazine litteraire 400. 2001. R 33. Именно Готье Шарль Бодлер посвятил свою книгу «Цветы зла» (1857), где тоска — основной мотив.
16. Tardieu Е. Lennui: Etude psychologique. 1903.
17. Определение по Мартину Хайдеггеру, см.: Svendsen. Langtraki-ghetens filosofi, 132 ff och Agamben, Profound boredom; также: Svenaeus F. Heideggers stamningsbegrepp // Aleksander Orlowski och Hans Ruin, red., Fenomenologiska perspektiv. Stockholm, 1997. Pp. 142-170.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.