История Малой России, со времен присоединения оной к Российскому государству при царе Алексее Михайловиче. Часть 1 [Издание 4] - [7]
выдать его самаго Козакам. В сих тесных обстоятельствах честолюбивый Господарь вознамерился, посредством Поляков, удержать Гетмана от похода в Молдавию. Тогда появилось у местечка Батова Польское десятитысячное войско, под предводительством Короннаго Гетмана Калиновскаго. Тщетно Хмельницкий советовал сему Полководцу оставить занимаемыя им равнины, дабы, в противном случае, идущие по той дороге в Молдавию с сыном его Тимофеем свадебные гости, в веселии своем не нанесли ему какого неудовольствия; Калиновский оставался на том же месте и требовал со всех сторон себе подкрепления, но вдруг напали на него Татары, составлявшие передовое войско Козаков, между тем как юный Хмельницкий воспользовавшись близ находящимся лесом, скрыв свое движение, обошел Поляков и окружил их. Приведенный сим в страшный безпорядок, неприятель постыдно сдался; но и Козаки помрачили свою победу отомщением над военнопленными за претерпенное под Берестечком поражение: они купили за деньги у Татар право предать смерти всех находившихся в руках их Поляков. Целые три дня, по словам Грондскаго, продолжалась жестокая сеча! Калиновский не избег одинакой несчастной участи: голова его повержена была к ногам Хмельницкаго, вместе с головою Собиескаго Старосты Красноставскаго.
[Мал. Лет.]
В след за сею битвою изгнаны были из Украйны все находившиеся там Польские Дворяне. Тогда столь великий ужас обїял Поляков, что жители даже самой Варшавы приготовлялись к бегству в Данциг, но Хмельницкий оставил их в покое и расположась с войском своим у Каменца-Подольскаго, способствовал чрез сие бракосочетанию сына своего Тимофея, на встречу к которому принужден был выдти из Ясс гордый Лупула. Таким образом внук просшаго Чигиринскаго Сотника соделался зятем Молдавскаго владетеля и храбрость восторжествовала над суетными предразсудками тщеславия! [Мал. Лет.]
По возвращении в Чигирии Хмельницкий отправил к Королю Посланников для оправдания своего сына, который, по словам его, принужденно вступил в сражение с Калиновским, намеревавшимся лишить его земли, воды и травы, которых сам Бог не отнимает ни у злых, ни у добрых. В заключение Хмельницкий просил у Короля прощения за своего сына и его свиту, если они яко веселые люди, простерли слишком далеко свою оборону. Посольство сие отпущено было из Варшавы без всякаго ответа, почему Предводитель Козаков отправил другое с просьбою о высылке к нему Польских Коммисаров. Король чрез уполномоченных своих потребовал тогда от Хмельницкаго, дабы он, для получения желаемаго прощения, немедленно отказался от всякой связи с Татарами и дал заложником в том своего сына Тимофея. Гордое сие предложение столько раздражило Хмельницкаго, что он, обнажив мечь свой перед Польскими Посланниками, сказал им: "объявите своему Королю: если он желает мира, то должен клятвенно утвердишь Зборовския статьи, которыя мы с саблею в руке предписали вам, Полякам!"
Оказываемая Царем Алексеем Михайловичем медленность в присоединении Украйны к Российскому Государству, предстоявшая тогда для Козаков война с Поляками и возникшая у Молдавскаго Дивана вражда с Волохским, в коей Польша и Князь Трансильванский принимали живейшее участие, принудила Хмельницкаго искать в сих затруднительных для него обстоятельствах покровительства Турецкаго Двора. Малороссийския Летописи повествуют: что Гладкий, Полковник Миргородский, и Гуляницкий укоряли тогда Хмельницкаго в желании его, отдалясь от Христианскаго Государя, поддать Украйну Турецкому Султану, и чрез то поработить свободных людей и веру. Хмельницкий не стерпел таковых упреков и повелел отсечь головы Гладкому и Гуляницкому; последний спас, однакож, свою жизнь, скрывшись в монастыре.
Король Казимир, пользуясь сими раздорами между Козаками, велел тогда искусному своему Полководцу Чернецкому ворваться в Украйну с пятнадцатитысячным корпусом и начать неприятельския в оной действия. В то время как Хмельницкий приготовлялся к обороне, Чернецкий завоевал с 1653 году местечки: Клинцы, Липовец и Погребище, и предал оныя огню и мечу. Тогда, по повелению Козачьяго Гетмана, выступил против сего Полководца храбрый Богун, который, переодев в Татарское платье один из вверенных ему Козацких отрядов, велел оному напасть с тылу на неприятеля с свойственным Ордынцам криком, в то время как он начнет сражение с Поляками. Сии последние, не ожидавшие подобнаго от Козаков обмана, вообразили, что Татары снова присоединились к знаменам Хмельницкаго, почему не токмо оставили Козакам место сражения, но даже весь свой обоз со многими пленными и удалились из Украйны. Сражение сие происходило у местечка Монастырища. В числе раненых Поляков находился сам Чернецкий. [Мал. Лет.]
В том же 1653 году скончался благоразумный посредник между Козаками и Поляками Адам Кисель, Воевода Киевский, идучий от древняго и славнаго рода Святолда, бывшаго в лето 1128 Руского Князя; муж благочестив и веры Грекоруской великий споборник; в словах сладок; Украйне приятель. Так отзываются о нем Малороссийския Летописи!
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Письмо к Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея России Самодержцу от Богдана Хмельницкаго, Гетмана Войска Запорожскаго, с Посланники Самойлом Богдановым с товарищи, 7162 (1654) года, Марта в 13 день.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.