История Малороссии - 4 - [17]
И в прошлом же во 1654 году, Мы, Великий Государь, Наше Царское Величество, видя Королевского величества и Панов рад на православную християнскую веру и на святыя Божия церкви велие гонение, и слыша от них такие клятвенные похвальные слова, Гетмана Богдана Хмельницкого, и все войско Запорожское, и всю Малую Русь, с землями и с городами под Нашу, Великого Государя, Нашего Царского Величества, высокую руку, по многому их слезному челобитью, принять изволили.
И Гетман Богдан Хмельницкий, и Полковники, и всякие начальные люди и козаки, и мещаня и чернь войска Запорожскаго Нам, Великому Государю, Нашему Царскому, Величеству, в Соборной Апостольской церкви перед святым Евангелием веру учинили, при Ближнем Нашем, Царского Величества, Боярине и Наместнике Тверском, при Василье Бутурлине с товарищи, на том: что им за святыя Божии церкви и за православную християнскую веру против всякого неприятеля стоять, и Нам, Великому Государю, Нашему Царскому Величеству, служити верно на веки.
И как Гетман Богдан Хмельницкий и все войско Запорожское у Нас, Великого Государя, у Нашего Царского Величества, в подданстве учинилися, и Королевское Величество и Паны рада и вся речь Посполитая пошли на них, православных Християн, войною, и с Ханом Крымским учали ссылатца о соединении к войне на них Гетмана и на все войско Запорожское.
И Мы, Великий Государь, Наше Царское Величество, прося у Господа Бога милости, и у Пречистые Богородицы и у всех святых помощи, и взяв непобедимое оружие—честный и животворящий крест Господень, за избавление святых Божиих церквей и единые православные християнские веры и за них православных християн к Нам, Великому Грсударю, к Нашему Царскому Величеству, за их Королевского Величества и всей речи Посполитой за многие неправды, и безчестья, и злыя укоризны и за нарушанье вечного докончанья, изволили итить на Польского Яна Казимера Короля своего Государскою Особою с Нашими, Царского Величества, подданными: Грузинским, и с Касимовским, и с Сибирскими Царевичами, и с Бояры Нашими и Восводы и со многими ратми, и на оборону Нашего Царского Величества подданным в войско Запорожское против неприятелей посылали наших Царского Величества Бояр и Воевод оо многими-ж ратьми.
И Гетман Богдан Хмельницкий, видя к себе Нашу, Великого Государя, Нашего Царского Величества, милость и оборону к войску Запорожскому и ко всем Малороссийским жителем, служил Нам, Великому Государю, Нашему Царскому Величеству, по своему обещанью, со всем войском. Запороским верно и до своей смерти.
И как в прошлом во 1657 году, Гетмана Богдана Хмельницкого не стало, и войском Запорожским обрали в Гетманы Писаря Ивана Виговскаго, и Иван Выговский Нам, Великому Государю, Нашему Царскому Величеству, в Переясловле на Раде, при Нашем, Царского Величества, Ближнем Окольничем и Оружейничем и Наместнике Ржевском при Богдане Матвеевиче Хитрово с товарищи, и при Киевском Митрополите Дионисии Балабане, и при иных властех и при всем войске Запорожском на Гетманство веру учинил, перед святым Евангелием, и обещался Нам, Великому Государу, Нашему Царскому Величеству, служить верно.
И по малом времяни он Иван, забыв страх Божий и свое обещание перед святым Евангелием, соединяся с Польскими людьми и с Крымскими Татары, учал воевать войско Запорожское и Малороссийских жителей и учинил междоусобие и невинное християнское кроворазлитие, и Нам, Великому Государю, Нашему Царскому Величеству, изменил и присягал Королевскому Величеству.
И Мы, Великий Государь, Наше Царское Величество, видя ево измену, указали, для успокоения той войны и християнского невинного кровопролития, итить в Малороссийские городы Нашего Царского Величества Ближнему Боярину и Воеводе и Наместнику Казанскому Князю Алексею Никитичу Трубецкому с товарищи и с Нашими, Великого Государя, ратными людьми на оборону Малороссийских городов; и войска Запорожского православные християне, видя его Виговского измену и православных християн невольное кровопролитие, присылали в Путивль к нему, Ближнему Боярину нашему и Воеводе и Наместнику Казанскому к Князю Алексею Никитичю Трубецкому с товарищи Посланцов своих бити челом Нам, Великому Государю, Нашему Царскому Величеству, что они, памятуя страх Божий и прежнюю присягу Гетмана Богдана Хмельницкого, от того злочинца Виговскаго отстали, и обратилися на истину, и вины свои принесли.
И чтоб Мы, Великий Государь, Наше Царского Величества, их войска Запорожского православных християн пожаловали, вины их велели им отдать, что они в след того злочинца ходили по ево прелестям и обману по неволе, и велелиб им быть под Нашего Великого Государя, Нашего Царского Величества, высокою рукою в подданстве по прежнему.
И Мы, Великий Государь, Наше Царское Величество, Государь християнский милосердый, их войска Запорожского всякого чину жителей, для единые православные християнские веры пожаловали, вины их велели им отдать и под Нашего Царского Величества высокою рукою в подданстве быть им по прежнему, и велели им учинить Раду для обирания нового Гетмана, а на той Раде быть Ближнему нашему Боярину Воеводе и Наместнику Казанскому Князю Алексею Никитичю Трубецкому с товарищами.
Маркевич Микола (1804-60), історик, етнограф, поет і музика-композитор, приятель Т. Шевченка, народився у селі Турівці на Прилуччині, де жив і помер; студіював у Петербурзі (у пансіоні при Педагогічному Інстетуті), і в Москві (вчився музики у Дж. Фільда). Близький до декабристських літ. кіл. (писав вірші, перекладав на російську мову Шекспіра й Байрона тощо), Маркевич з великим захопленням зустрів поезії К.Рилеєва, присвячені визвольній боротьбі України в минулому. вся літературна й наукова творчість Маркевича була просякнена патріотичним духом.
Маркевич Микола (1804-60), історик, етнограф, поет і музика-композитор, приятель Т. Шевченка, народився у селі Турівці на Прилуччині, де жив і помер; студіював у Петербурзі (у пансіоні при Педагогічному Інстетуті), і в Москві (вчився музики у Дж. Фільда). Близький до декабристських літ. кіл. (писав вірші, перекладав на російську мову Шекспіра й Байрона тощо), Маркевич з великим захопленням зустрів поезії К.Рилеєва, присвячені визвольній боротьбі України в минулому. вся літературна й наукова творчість Маркевича була просякнена патріотичним духом.
Маркевич Микола (1804-60), історик, етнограф, поет і музика-композитор, приятель Т. Шевченка, народився у селі Турівці на Прилуччині, де жив і помер; студіював у Петербурзі (у пансіоні при Педагогічному Інстетуті), і в Москві (вчився музики у Дж. Фільда). Близький до декабристських літ. кіл. (писав вірші, перекладав на російську мову Шекспіра й Байрона тощо), Маркевич з великим захопленням зустрів поезії К.Рилеєва, присвячені визвольній боротьбі України в минулому. вся літературна й наукова творчість Маркевича була просякнена патріотичним духом.
Маркевич Микола (1804-60), історик, етнограф, поет і музика-композитор, приятель Т. Шевченка, народився у селі Турівці на Прилуччині, де жив і помер; студіював у Петербурзі (у пансіоні при Педагогічному Інстетуті), і в Москві (вчився музики у Дж. Фільда). Близький до декабристських літ. кіл. (писав вірші, перекладав на російську мову Шекспіра й Байрона тощо), Маркевич з великим захопленням зустрів поезії К.Рилеєва, присвячені визвольній боротьбі України в минулому. вся літературна й наукова творчість Маркевича була просякнена патріотичним духом.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.