История китайской одежды - [9]

В начале эпохи Тан у женщин было принято при верховой езде надевать большой головной убор из тюля – ми. В дальнейшем это стало головным убором вэй-мао. Вэймао выполнен из шелка и похож на бамбуковую шляпу, вуаль, свисающая с головного убора, закрывает шею и доходит до плеч. Чтобы показать свою красоту, некоторые девушки нарочно поднимали вуаль. В период расцвета эпохи Тан императорским указом вэймао был отменен, но фасон такого головного убора продолжал оставаться популярным в течение сотен лет, он и сейчас в моде. Например, у женщин в деревнях в южных районах Китая по-прежнему сохранилась подобная шляпа, защищающая от солнца.

Танские женщины в одежде стремились к мужественной красоте, особенно после того, как императорский двор ослабил запреты и женщины начали открыто носить мужскую одежду. Больше всего женщинам нравилась военная форма. Она выглядела так: халат с отложным или круглым воротником, пояс, обтягивающие брюки, на ногах – черно-красные сапожки либо шелковые сандалии, на голове – парадная повязка. Таной наряд назывался чжанфуфу («мужской наряд»).

Одежда эпохи Сун

Как и другие правители феодальных эпох, правитель династии Сун определил ряд правил ношения одежды. Они касались фасона, цвета и материала одежды. Правила ношения, по традиции, приравнивались к закону. Однако по разным причинам этот порядок соблюдался нестрого.

Настенный рисунок «Пир». Усыпальница эпохи Сун в Байша (уезд Юйсянь, Хэнань)

В эпоху Сун текстильная промышленность продолжала расти. Особого успеха китайцы добились в производстве парчи: особенно известными становятся сунская сучжоуская парча, нанкинская парча юнь и сычуаньская парча шу. Традиционные изделия из шелка тоже несколько изменились: они стали не такими пышными, как в эпоху Тан, но более изысканными.

Стили одежды в эпоху Сун

По свидетельствам старинных хроник, мода эпохи Сун была похожа на маятник: скромный стиль сменялся роскошным – и наоборот. Популярных фасонов одежды существовало достаточно много. Некоторые из них возникли на основе калькирования традиционных фасонов, в которые были внесены модные элементы, что заметно украсило и освежило их. В те времена интересной моделью одежды был сюаньао – развевающийся длинный халат с разрезом до колен с четырех сторон. Некоторые модели были результатом заимствования элементов костюмов малых народов. Особенно заметны были детали костюмов жителей района Чжунъюань. Расцвет и упадок моды эпохи Сун напрямую связан с популярностью одежды. Картина известного художника Чжан Цзэдуаня «На реке в день поминовения усопших» изображает оживленную сцену в столице Китая, Кайфэне, в эпоху Северная Сун. Благодаря ей мы знаем, что в то время люди из высшего общества носили халаты до пят, а простолюдины закатывали рукава, распахивали рубахи на груди и бинтовали ноги, что было удобно работать.

Изображенные на картине «Три книги об этикете, обрядах и нормах общественных отношений» парадные наряды императора и императрицы были образцом нарядной одежды. Для украшения костюмов простых людей, в зависимости от их доходов, использовались крашеные ткани или вышивка. Из народной одежды самыми популярными стали костюм из набивного синего ситца и вышитый традиционный костюм.

Женские наряды эпохи Сун сильно отличаются от нарядов эпохи Тан. Сунцы старались кроить одежду так, чтобы она подчеркивала достоинства фигуры.

При создании новых нарядов использовали сюаньао нового фасона, одежду северных тюркских народностей и некоторые другие образцы. Новая мода оказалась изящной и свободной, что чрезвычайно понравилось женщинам.

В простонародной одежде, как и в одежде чиновников гуаньфу, начали использовать сложные оттенки, потому что контроль императорского дома над нарядами постепенно ослабел. Хотя наряды аристократов и жен чиновников эпохи Сун не были такими пышными, как в эпоху Тан, цветовая гамма расширилась и вышла за пределы традиционного набора, включавшего зеленый, бирюзовый, красный и синий цвета. Для парадной одежды и головного убора стали использовать узорчатый шелк и ткань с вплетенными золотыми нитями. Кроме того, при украшении узорами отказались от обязательной симметрии, стали модными узоры в виде веток с цветами природных оттенков. Этот новый стиль пользовался большим спросом у официальных лиц и жен чиновников, но был запрещен для простых людей и торговцев.

Рисунок на ткани «Цветы сливы» (эпоха Южная Сун), выполнен красным оксидом ртути. Обнаружен в провинции Фуцзянь

Возникшая в эпоху Пяти династий и Десяти царств традиция бинтовать женские ноги стала распространенным явлением. Сначала ноги бинтовали только танцовщицы императорского дома – для удобства. Но почему-то забинтованная нога стала казаться более эстетичной. Считается, что это произошло под влиянием конфуцианства и постулатов, известных как «Три руководящих принципа и пять постоянных добродетелей», в которых утверждается превосходство мужчины над женщиной[22]. Специально для маленьких женских ножен при династии Сун были изобретены треугольные туфельки.

Одежда эпох Ляо, Цзинь, Западная Ся и Юань

В эпохи Ляо и Цзинь, Западная Ся и Юань, свергнув власть ханьцев, в местности Чжунъюань поселились кочевники. Это привело к синтезу разных традиций в стиле одежды: свобода кочевников соединилась с пышностью и любовью к роскоши ханьцев.