История кельтских королевств - [46]
Третьим крупным королевством был Бро Варох ("земля Вароха"), занимавший всю остальную Южную Бретань, включая западную часть ваннской области. Территория, лежавшая к востоку от этой границы, была все еще римской и называлась Романией. Это самая богатая часть Бретани, древнее королевство венетов, завоеванное Цезарем и имевшее давние связи с Британией, откуда они обычно получали припасы. Возможно, именно венеты дали свое имя Гвинедду. Наши традиции в большинстве своем указывают на Уэльс как на район, откуда в эти земли пришла основная масса поселенцев. Особенно разителен пример св. Гуртиерна (Gwrthiern), чье имя и история, несмотря на то что он являлся бретонским святым, близко соотносятся с бриттским "тираном" Вортигерном.
До нас не дошло аутентичных записей, рассказывающих о ходе колонизации; однако бретонские ученые пришли к мнению, что истинными организаторами экспедиций и поселений были "святые", то есть невоенные образованные члены общества. "Иммигранты были организованы, и все данные приводят нас к заключению, что основную роль в этой существенной задаче сыграли духовные лидеры"[253]. В самом деле, традиции, повествующие о переселении, указывают на тесные связи, существовавшие в течение всего этого периода между знатными вождями и клириками, зачастую являвшимися членами тех же династий. Эти два класса прибыли в Бретань вместе, причем князь и клирик составляли ядро миграционного движения.
Мы можем быть уверены в том, что галло-римляне не позволили бы бриттам захватить их земли и выжить их оттуда, если бы они не получили от иммигрантов достаточного возмещения. Поздние традиции, сохранившиеся в латинских житиях средневековых святых, таких как "Житие св. Леонора" и "Житие св. Меена" (Meen), сообщают, что бритты расчищали земли, которые до сих пор сохраняют признаки того, что когда-то на них росли леса и вереск. Эти традиции отражают их методы лесоводства, особенно "Житие св. Меена", святого из Архенфилда, в Юго-Восточном Уэльсе, который, возможно, научился лесоводству в таинственном Динском лесу и который основал большой лесной монастырь Броселианд в Восточной Бретани. Он происходил из королевской династии Архенфилда и в течение всей своей жизни поддерживал тесные отношения с королем Домнонии Юдикаелем (Judicael), потомком легендарного короля Ривала. Юдикаель под конец своей жизни удалился в монастырь Меена в Броселиандском лесу, располагавшийся неподалеку от того источника, где, согласно легенде, Вивиен заколдовала Мерлина. Преимущество этого монастыря — самого крупного из многочисленных ранних небольших лесных монастырей в Бретани-заключается в том, что он был недоступен для нападений варваров. Его неприкосновенность сохранялась до времен викингов, ибо мы знаем, что именно туда в целях безопасности удалялся епископ Дола.
Эти жития свободно заимствовали друг у друга материал, и из "Жития св. Мало" мы узнаем, что в процессе расчищения земель св. Леонор нашел вырытого кротами золотого тельца, несомненно сделанного римлянами, и взял его с собой, выполняя дипломатическую миссию к королю Хильдеберту (ум. 558 г.), потребовав у того за тельца землю, а также гарантии безопасности. Он утверждал, что эти земли были пустошью до тех пор, пока они не расчистили и не распахали ее, и что будет вполне справедливо, если они беспрепятственно завладеют ей, и король выполнил это требование. Это предание интересно тем, что оно изображает клирика-дипломата и юриста, действующего в интересах поселенцев; отражает природу отношений с франкским королем; шаги, предпринятые для обеспечения постоянного законного владения; факт того, что Леонор, в сущности, купил землю, посчитав, что телец является точным эквивалентом ее стоимости. Еще одним любопытным фактом в этой истории представляется то, что не только на родине в Уэльсе, но и после переселения князь и клирик — часто родственники — продолжали сотрудничать в Бретани. Все это предполагает тесное взаимодействие. Эмиграции не были случайны; и из наших преданий следует, что эти отношения королевской и церковной власти не ограничивались первыми поколениями.
Значение Бретани для кельтской церкви на наших островах, по-видимому, было в это время в особенности велико, так как Бретань облегчала сообщение с континентальной церковью и избавляла от опасной необходимости пересекать Дуврский пролив. Именно по этому пути через Бретань, конечно, проходил и маршрут св. Колумбана. Следует также помнить о том, что в целом сильным объединяющим фактором было море. Оно скорее соединяло, чем разделяло. Мы видели в
