История кельтских королевств - [10]
Поэт Лукан говорит, что богами кельтов были Эсус, Таранис и Тевтатес; два последних имени отражены в валлийском taran (ирландское torann) "гром" и tud (ирландское tuath) "племя". Слабость отражения этих имен предполагает большой интервал между первым кельтским заселением Британских островов и датировкой наших галльских данных. Огмиос, бог красноречия, описанный Лукианом, и ирландский Огма, фигурирующий в Битве при Маг Туиред, близки по форме, если не по функции, хотя Турнайзен отвергал их тождественность[30].
Определенно кельтским был культ Матерей — Мать Земля как источник плодородия почиталась в троичной форме под названием matres или matronae. Посвящения, сохранившиеся на монументах в Галлии, написаны на латыни, а фигуры иногда изображаются с корзинами плодов или рогами изобилия или с детьми на коленях. Существует валлийское географическое название Y Foel Famau "холм матерей", сохраняющее эту традицию.
Один бог чаще всего представлен в виде трехглавого бога, сохранилось 32 его изображения. В Ирландии Три Бога Ремесла (Три Бога Дану) — это Гоибниу, Лухта и Кредне[31]. Есть три Бригиты[32] и три Финд[33]. Иногда у бога есть спутница. Сукеллос (бог с молотом) и Нантосуелта, Луксовий и Бриксия, Бормо и Дамона появляются на монументах вместе. Мадам Жонваль в своей книге Dieux et Heros des Celtes предполагает, что боги носили общенациональный характер, являясь защитниками всего народа, а богини были местными, сельскими духами плодородия или войны. Брак бога-вождя с матерью-богиней гарантировал народу защиту и плодородие.
И вновь мы вспоминаем об индуизме, в котором у бога была спутница-женщина, его sakti, или источник силы. Так, супругой Индры была Сачи, Шивы — Ума, Вишну — Шри-Лакшми. Брахма, Вишну и Шива составляют троицу Создатель, Восстановитель и Разрушитель, Trimurti ("в троичной форме"). Впрочем, трехглавый бог присутствует во многих культурах[34].
Другая характерная черта кельтской религии состоит в том, что объектами поклонения были колодцы, реки и священные деревья, имевшие богов или богинь-покровителей. Некоторые реки были божественными сами по себе. В истоке реки Сены находилось святилище богини Секваны, а рядом с истоком Марны — святилище богини Матроны. В Ирландии богинями были Боанн (Бойн) и Шинайнн (Шэннон). Кроме того, были боги-животные: Тарвос Тригаранос, изображенный на знаменитом парижском монументе в Музее Клюни [илл. 4]; кабан, Моккос; богиня Эпона, имя которой предполагает культ лошади; и богиня Артио, возможно, медведица[35]. Рогатый бог Цернуннос появляется на Котле из Гундеструпа с оленем [илл. 5], а богиня Дамона предполагает культ коровы.
Жрецами, отправлявшими культ этих богов, были друиды, о которых многое рассказывает Цезарь. Они совершали частные и публичные жертвоприношения. Они учили, что душа бессмертна и после смерти переходит в другое тело, приблизительно как у индийцев. Они учили также, что все люди происходят от Дита, бога Иного мира, знали астрономию и естественную философию[36].
После победы захваченные животные приносились в жертву богу войны. Иногда приносились человеческие жертвы, и Цезарь говорит, что в таких случаях предпочтение отдавалось преступникам, но если преступников не было, на их место выбирались другие люди. Этот дикарский обычай упоминает и Лукан в хорошо известном отрывке, где говорится, что боги Эсус, Таранис и Тевтатес умиротворялись человеческими жертвами[37]. Жертвоприношения, возможно, также проводились на частных обрядах или регулярных годовых праздниках, но о галльских праздниках или ритуалах нам почти ничего не известно, так как сами галлы не оставили никаких записей о них.
На самом деле существует один драгоценный документ, который можно связать с учением друидов, а именно Календарь из Колиньи; ибо одной из их обязанностей было, вероятно, соблюдение порядка Календаря с его благоприятными и неблагоприятными днями. Календарь из Колиньи — самый большой цельный документ на галльском, открытый до сих пор, и содержит около 60 различных слов, некоторые из которых повторяются несколько раз. Он был обнаружен в 1897 г. в винограднике в Колиньи (Эйн), и это открытие породило новую эпоху в изучении галльского языка и кельтской культуры. Он датируется I веком н. э.
Было откопано несколько бронзовых пластин, оказавшихся календарем, рассчитанным на 62 последовательных месяца, приблизительно равных пяти солнечным годам. В месяце 30 или 29 дней, месяцы разделяются на две половины (15 + 15 или 15 + 14). Месяцы из 30 дней (кроме EQUOS) отмечены как благоприятные (МАТ.), а месяцы из 29 дней как неблагоприятные (ANM.). Однако определенные дни в благоприятном месяце несчастливые, а некоторые дни в неблагоприятном месяце счастливые. Вторая половина месяца имеет заголовок ATENOUX ("возвращающаяся ночь") (?), так что, по всей видимости, перед нами разделение на светлую часть и темную часть. Мак-Нейлл показала, что седьмой, восьмой и девятый дни месяца были днями полной луны
