История кавалерии - [62]
Сами рыцари и крупные феодалы вновь стали самыми прилежными работниками во время осады. Они энергично работали над монтажом осадных машин и сооружением башен, использовавшихся в ходе осады. Построили три осадные башни, более высокие, чем стены города, каждая состояла из трех этажей, нижний для работников, направлявших ее перемещения, два, более высоких, для воинов или рыцарей, предполагалось, что они станут отсюда вести бой, наносить повреждения стенам, а затем перейдут к штурму с помощью перекидного моста, сооруженного на каждой осадной башне и предоставлявшего доступ на стены.
С машин и вручную бросались метательные снаряды разного рода, одновременно пращники и лучники метали свои камни и беспрерывно засыпали башни города стрелами. Три осадные башни надвигались одновременно с трех сторон на город, в то время как отряды рыцарей с лестницами пытались идти на штурм стен в разных местах.
Готфрид Бульонский занял свое место на самой высокой платформе из своих деревянных «крепостей», его сопровождали его брат Евстафий и Болдуин де Бург. Окруженные рыцарями, они метали в город град копий. Другие вожди крестоносцев, Раймунд (Тулузский), Танкред (племянник Боэмунда), герцог Нормандский, граф Фландрский, сражались в передних рядах.
После того как сражение не приносило в течение двух дней ощутимого результата, башня Готфрида достаточно продвинулась, чтобы с нее можно было спустить перекидной мост, и тогда рыцари устремились по нему на стену, вскоре овладели ею и заставили сарацин отступить на улицы города. Наступая и яростно сражаясь, крестоносцы безжалостно убивали, во всех описаниях этой битвы мы встречаемся с ужасающими сценами резни.
В целом известные нам описания взятия Никеи, Антиохии и Иерусалима показывают, что вся тяжесть боевых и иных действий легла на рыцарей, а собственно военное искусство в то время носило несовершенный характер, поэтому мощь их боевой силы использовалась далеко не полностью.
Отметим, что и сарацины аналогично возвеличивали конную службу, а их армии в своей основе состояли из конников. Во время битвы при Дорилее во Фригии армия Солимана [39]насчитывала от 200 до 350 тысяч конников. Они были вооружены длинными луками, изогнутыми саблями и дротиками. Они не нападали на противника, а постоянно перемещались вокруг него, засыпая его стрелами и копьями.
Пока их лошади оставались свежими, а колчаны наполненными стрелами, за сарацинами сохранялось явное преимущество, однако после длительной и отчаянной борьбы, когда 4 тысячи христиан погибли от турецких стрел и сабель, фланговые атаки Готфрида и Раймунда Тулузского повернули ход боя в пользу христиан, и итогом стала блестящая победа крестоносцев.
Во время сражения при Антиохии, где сарацины под руководством мосульского эмира Кербоги атаковали крестоносцев (которые контратаковали и разбили Кербоги), турецкая армия состояла из 100 тысяч конников и 300 тысяч пехотинцев. Некоторые авторы даже доводят численность обеих армий до 600 тысяч человек. Муки, которые испытали рыцари во время осады, страдая от голода, настолько ослабили их армию, что из 60 тысяч одетых в кольчуги всадников, собравшихся перед стенами Антиохии, едва ли двести могли взобраться на лошадь и принять участие в битве. Их великий вождь Готфрид Бульонский был поставлен перед необходимостью одолжить лошадь для сражения. Следовательно, рыцарям в данном случае пришлось сражаться как пехотинцам, однако в вооружении и с оружием всадников. Они выступили двенадцатью отрядами, на них напали турки, выпустившие град стрел, устремившихся на крестоносцев. Крестоносные воины стойко встретили этот натиск, отбили его и врубились в ряды мусульман.
Обычно сарацины не носили тяжелых доспехов, однако в данном случае у них было 3 тысячи всадников, одетых в сталь и вооруженных булавами. Этот отряд оказался весьма успешным и внес смятение и ужас в ряды христиан. После короткой битвы, в которой отчаяние и высокий религиозный энтузиазм [40]поразительным образом укрепили мужество христиан, заставляя крестоносцев необычайно яростно сражаться, они одержали победу, прогнали турок, захватили лагерь со всеми припасами и запасами, истребив примерно 100 тысяч вражеских воинов.
У султана Египта Саладина (Салах-ад-Дина) была как тяжелая, так и легкая кавалерия, он учредил личную гвардию, состоявшую из 1 тысячи мамелюков, все они были облачены в защитное вооружение, поверх носили желто-оранжевые шелковые туники. Сам султан одевался похожим образом. Его кавалерия почти вся состояла из легких конников, они явно не могли противостоять прямым атакам крестоносцев (Третьего крестового похода), одетых в кольчуги, которыми руководил отважный Ричард Львиное Сердце.
Во время боевых действий между рыцарственным Саладином и английским монархом с львиным сердцем сарацины прямо осуществляли тактику парфян, оказавшуюся столь пагубной для Красса, однако крестоносцы, в основном кавалерия, были вооружены кольчугами, достаточно прочными, чтобы противостоять стрелам.
Ричард искусно вел свою армию в тесно сомкнутых рядах и избегал столкновений, когда вблизи Арсуфа выманил сарацинские орды на равнину, замкнув их между горами и лесом. Затем он развернулся к заливу, совершил атаку во главе своей английской знати и всего христианского воинства на группировку сарацин и пробился через их плотнейшие ряды. Когда он пробивал путь своим тяжелым мечом, все падали перед ним или бежали от него. Неспособные переломить ситуацию, сарацины полегли в огромном количестве, и, хотя они сражались отчаянно, все же потерпели поражение и понесли огромные потери.
Книга военного специалиста Джорджа Денисона, впервые опубликованная в России в 1897 г., позволяет проследить историю конницы как рода войск с VII в. до н. э. до XIX в. Автор на примере знаменитых сражений показывает, как менялись тактика и организация конницы на протяжении многих веков. Труд Дж. Денисона является единственной обобщающей книгой по истории конницы на русском языке. Издание содержит более ста уникальных иллюстраций и схем сражений. Адресовано всем, кто интересуется военной историей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.