История ислама в России - [97]
1246 — поездка владимиро-суздальского князя Ярослава Всеволодовича в г. Каракорум с выражением покорности монгольскому хагану
1257—1266 — правление Берке в Золотой Орде, первого правителя-мусульманина в истории российской государственности
1261 — учреждение в г. Сарае русской православной епархии
1266—1282 — правление Менгу-Тимура в Золотой Орде
Ок. 1267 — принятие Менгу-Тимуром титула «хан», начало существования Золотой Орды как суверенного государства
1267 — ханский ярлык об освобождении православного духовенства от налогов
1277—1278 — походы Менгу-Тимура и русских князей на Кавказ
1282—1287 — правление хана-мусульманина Туда-Менгу
1287—1299 — «время Ногая», период усобиц в Золотой Орде
1299 — перенос резиденции русского митрополита из Киева во Владимир
1308 — подтверждение ханского ярлыка об освобождении православной церкви от налогов и сборов
1314 — выдача монахам-францисканцам ярлыка на основание представительства в г. Сарае
1313—1341 — правление хана Узбека
1326 — перенос резиденции русского митрополита из Владимира в Москву
1342—1357 — правление хана Джанибека
1347 — выдача ханшей Тайдулой сарайскому епископу грамоты, гарантировавшей невмешательство светских правителей в церковные судебные дела
1359—1380 — «великая замятня», смута в Золотой Орде
1377/1378 — правление Урус-хана в Синей Орде
1380 — существование «Мамаевой Орды»
1380—1395 — правление хана Тохтамыша в Золотой Орде
1395 — поход Тимура в Поволжье, разорение городов Золотой Орды и начало ее политического упадка
1396—1412 — время влияния Идигу (Едигея) в Золотой Орде
1396—1598 — существование Сибирского ханства
1428—1468 — существование государства кочевых узбеков
1438—1552 — существование Казанского ханства
1440—1634 — существование Ногайской Орды
1441—1783 — существование Крымского ханства
1452—1681 — существование Касимовского ханства
1460 — гибель в сражении у с. Гапцах шейха Джунейда
1465—1847 — существование Казахского ханства
1472 — женитьба московского великого князя Ивана III на Зое (Софье) Палеолог, начало формирования новой концепции власти в Москве
1475 — признание Крымским ханом зависимости от Османского султаната
1480 — отказ сарайских ханов от попыток вернуть под контроль земли русских княжеств
1502 — разгром Сарая крымским ханом, конец существования Большой Орды
1502/1503—1556 — существование Астраханского ханства
1512—1920 — существование Хивинского ханства
1547 — провозглашение московского великого князя Ивана IV царем
1552 — завоевание Иваном IV Казанского ханства
1552—1556 — восстание поволжских народов против московской власти и христианизаторской политики
1554—1557 — признания башкирами подданства от Московского царства
1556 — завоевание Иваном IV Астраханского ханства
1569 — неудачный османский поход, нацеленный на взятие Астрахани
1571—1574 — «вторая черемисская война»
1575—1576 — номинальное царствование в Москве Симеона Бекбулатовича
1580—1598 — завоевание Сибирского ханства
1582—1584 — «третья черемисская война»
1590 — основание Судженского острога
1593, 18 июня — царская грамота о запрете строительства мечетей в Казани
1604—1613 — Смутное время в Московском государстве
1628 — указ Михаила Федоровича о запрете мусульманам-землевладельцам иметь крепостных из православных
1637—1642 — «Азовское сидение», захват донскими и запорожскими казаками Азова и попытки османов возвратить его
1649 — принятие Соборного уложения, где вводилась смертная казнь для мусульман через сожжение за обращение православных в ислам
1651—1653 — конфликт Московского царства с Персией на Кавказе
1653—1655 — реформы патриарха Никона. Церковный раскол
1667—1671 — восстание Степана Разина
1672 — первое летописное упоминание московской мечети в Татарской Слободе
1676—1681 — война Московского царства с Османской империей
1681 — ликвидация Касимовского ханства
1686—1700 — российско-османская война, Крымские и Азовские походы
1709—1876 — существование Кокандского ханства
1710—1713 — российско-османская война
1713, 3 ноября — указ Петра I об обязательном крещении всех землевладельцев Казанской и Азовской губерний под угрозой лишения земельных владений
1721 — организация Святейшего синода
1722—1723 — Персидский поход Петра I
1728, 12 сентября — «Наказ губернаторам и воеводам» о запрете обращения христиан и новокрещенцев в ислам
1730 — признание российского подданства казахским Малым жузом
1731, 23 августа — указ о создании «Комиссии для крещения казанских и нижегородских мусульман и других инородцев»
1735 — основание Оренбурга
1735—1739 — российско-османская война
1736—1740 — восстание Карасакала среди башкир
1740, 11 сентября — указ императрицы Анны Иоанновны о преобразовании «Комиссии для крещения казанских и нижегородских мусульман и других инородцев» в «Контору новокрещеных дел»
1742, 19 ноября — указом императрицы Елизаветы Петровны о разрушении всех мечетей, возведенных «за запретительными указами»
1744, 13 апреля — постановление Сената о разрешении строить мечети в местах, где нет русского и новокрещеного населения
1745 — основание Каргалы («Сеитовской слободы»)
1753—1920 — существование Бухарского эмирата
1755—1756 — восстание Батырши
В настоящей статье рассматривается история перевода Корана на латинский язык. Основное внимание в ней уделено изучению трансформации подхода к переводу Корана на латынь. На протяжении длительного исторического периода (XII—XVII вв.) его базовые принципы оставались неизменными, однако значительные изменения претерпевали способы их практического приложения. В работе показано, что за основу переводческого подхода, выработанного в рамках перевода Роберта Кеттонского и Corpus Tholetanum (ок. 1143 г.) — сборника работ об исламе, созданного в Толедо под руководством Петра Достопочтенного, — взято сочетание полемического и исследовательского компонентов.
Роль тела в исихастском искусстве молитвы всегда была одною из самых обсуждаемых тем в работах по исихазму. Исихастский «психофизический метод» — яркая особенность исихастской практики, издавна привлекавшая внимание и порождавшая всевозможные гипотезы о ее происхождении и сопоставления ее с другими духовными практиками. Сегодня эта тема имеет вполне современное и основательное освещение в работе митроп. Каллиста (Уэра) «Молиться телом: исихастский метод и вне — христианские параллели». В данном тексте мы тоже обращаемся к проблеме телесности в исихазме, но избираем несколько другие ее аспекты: мы хотели бы наметить общие принципы герменевтики телесности в исихастском опыте.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H">http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H.
Захватывающая история интриг, заговоров, разборок, насилия и хаоса в древней церкви. Победители в войнах за Иисуса решили, во что и как будут верить все христиане, а проигравшие были заклеймены как еретики, прокляты, уничтожены и забыты. Первая популярная книга о самой темной и загадочной эпохе в истории христианства от всемирно известного специалиста.
Книга представляет собой первое в советской литературе исследование философии эпохи возникновения и утверждения христианства в Западной Европе. Привлекая богатый, по большей части не освещенный в нашей литературе материал, автор на широком культурно–историческом фоне анализирует философские, эстетические и социально–политические концепции этого периода, прослеживает их влияние на философскую мысль средневековья. С наибольшей полнотой раскрыты взгляды Августина и Боэция — мыслителей, оказавших прямое воздействие на философскую культуру Запада.Книга адресована специалистам–философам, а также всем изучающим позднюю античную и средневековую философию.
Раздел коллективной монографии: «Мировые религии в контексте современной культуры: новые перспективы диалога и взаимопонимания». Спб., 2011.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этом томе подробно излагается вероучение адвентистов седьмого дня и дается его детальное разъяснение на основании глубокого и всестороннего анализа библейского текста и новейших исследований в области систематического богословия.