История ислама в России - [95]
Однако в целом именно факт полного разрушения советским руководством складывавшейся столетиями на территории России традиции мусульманского образования сыграл главенствующую роль в том, что к концу 80-х годов XX в., в период либерализации, открывшей возможности для развития ислама в России, базис отправной точки развития был крайне низким. Становление исламского образования проходило словно с нуля. Благодаря усилиям наиболее активных деятелей достаточно быстро удалось создать систему религиозных учреждений, наладить взаимосвязь между общинами различных регионов страны, обеспечить подготовку духовенства. Но эти усилия, направленные на возрождение традиций именно российского ислама, встречают огромное препятствие в виде такого явления, как распространение радикальных экстремистских идей, прикрывающихся исламом, но на деле искажающими его. Это тоже стало во многом результатом непродуманной репрессивной религиозной политики руководства Советского Союза.
Главными задачами российских мусульман сегодня является, во-первых, консолидация при координации из единого центра, во-вторых, интеграция в современное российское общество.
Сам факт существования многонационального и полирелигиозного характера населения Российской Федерации требует налаживания внутри него взаимного равноправного диалога. Как отметил 23 сентября 2015 г. в своем выступлении на открытии Московской Соборной мечети Президент Российской Федерации В.В. Путин: «Россия всегда была многонациональной и многоконфессиональной страной, она так и создавалась. Во взаимообогащении культур, традиций, религий заключались и заключаются до сих пор и своеобразие, и сила нашей общей Родины — России».
Нельзя не согласиться и со следующими словами президента: «На протяжении веков в нашей стране развивались традиции просвещенного ислама. И в том, что в России мирно сосуществуют разные народы, религии, безусловно, огромная заслуга мусульманской уммы. Она внесла достойный вклад в обеспечение согласия в нашем обществе и всегда стремилась строить внутри- и межрелигиозные отношения, общение на принципах веротерпимости».
Хотелось бы рассматривать фактический материал, собранный в представленном пособии, как наглядное подтверждение этой важной мысли.
Список рекомендуемой литературы
Азаматов Д.Д. Оренбургское Магометанское Духовное Собрание в конце XVIII-XIX в. Уфа: Гилем, 1999. 194 с.
Арапов Д.Ю. Система государственного регулирования ислама в Российской империи (последняя треть XVIII — начало XX вв.). М.: МПГУ, 2004. 287 с.
Асадуллин Ф.А. Ислам в Москве. М.: Логос, 2007. 128 с.
Бартольд В.В. Сочинения. Т. VI. Работы по истории ислама и Арабского халифата. М.: Наука, 1966. 784 с.
Беннигсен А. Мусульмане в СССР. Казань: Изд-во КГУ, 1999. 184 с.
Война и ислам на Северном Кавказе XIX-XX вв. / отв. ред. Л.С. Гатагова, В.В. Трепавлов. М.: Изд-во ИРИ РАН, 2000. 54 с.
Загидуллин И.К. Исламские институты в Российской империи: Мусульманская община в Санкт-Петербурге. XVIII — начало XX в. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2003. 179 с.
Загидуллин И.К. Мусульманское богослужение в учреждениях Российской империи (Европейская часть России и Сибирь). Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2006. 452 с.
Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика) / сост. и авт. ввод. ст., коммент. и прил. Д.Ю. Арапов. М.: ИКЦ «Академкнига», 2001. 367 с.
Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье: история и современность: очерки / под ред. Р. Мухаметшина. Казань: Мастер Лайн, 2002. 452 с.
Ислам и советское государство: (по материалам Восточного отдела ОГПУ, 1926 г.) / вступ. ст., сост. и коммент. Д.Ю. Арапова и Г.Г. Косача. М.: ИД «Марджани», 2010. 152 с.
Ислам и советское государство / сост., авт. предисл. и примеч. Д.Ю. Арапов. Вып. 2: (1917—1936). М.: ИД «Марджани», 2010. 208 с.
Ислам и советское государство / сост., авт. предисл. и примеч. Д.Ю. Арапов. Вып. 3: (1944—1990). М.: ИД «Марджани», 2011. 528 с.
Ланда Р.Г. Ислам в истории России. М.: Вост. лит-ра РАН, 1995. 312 с.
Логинов А.В. Евразия и ислам: евразийский вектор: мусульманская религиозная и общественно-политическая мысль о цивилизационном единстве России — Евразии. М.: Большая Российская энциклопедия, 2017. 343 с.
Малашенко А.В. Исламское возрождение в современной России. М.: Московский Центр Карнеги, 1998. 222 с.
Московская Соборная мечеть — путеводный маяк уммы: альбом / сост.: Д.З. Хайретдинов, Д.В. Мухетдинов; текст Д.З. Хайретдинов; пер. на англ. Д. Рубин; гл. редактор Д.В. Мухетдинов.— М.: Издательский дом «Медина», 2015. 240 с.: фото.
Мухаметшин Р.М. Ислам в Татарстане. М.: Логос, 2007. 104 с.
Мухетдинов Д.В. Российское мусульманство: традиции уммы в условиях евразийской цивилизации. М.: ИД «Медина», 2016. 84 с.
Мухетдинов Д.В., Хабутдинов А.Ю. Ислам в России в XVIII — начале XXI в.: модернизация и традиции. Н. Новгород: ИД «Медина», 2011. 281 с.
Мухетдинов Д.В., Хабутдинов А.Ю. История Духовных управлений мусульман России в XVIII-XXI вв. Н. Новгород: Изд-во ННГУ им. Н.И. Лобачевского, 2012. 260 с.
Мухетдинов Д.В., Хабутдинов А.Ю.
В настоящей статье рассматривается история перевода Корана на латинский язык. Основное внимание в ней уделено изучению трансформации подхода к переводу Корана на латынь. На протяжении длительного исторического периода (XII—XVII вв.) его базовые принципы оставались неизменными, однако значительные изменения претерпевали способы их практического приложения. В работе показано, что за основу переводческого подхода, выработанного в рамках перевода Роберта Кеттонского и Corpus Tholetanum (ок. 1143 г.) — сборника работ об исламе, созданного в Толедо под руководством Петра Достопочтенного, — взято сочетание полемического и исследовательского компонентов.
Книга, которая в настоящий момент находится перед вами, уникальна. Её отличие от других биографических работ о русском философе, религиозном мыслителе и публицисте Г. П. Федотове (1886–1951) заключается прежде всего в том, что её автором является один из немногих живущих ныне кровных родственников самого Георгия Петровича — внук его брата, Бориса Петровича — Константин Борисович Федотов. Соавтором выступает жена Константина Борисовича — писательница и биограф Екатерина Борисовна Митрофанова.
Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в первое десятилетие после окончания Второй мировой войны. Эти годы стали заметными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Большинство из них: Сербская, Болгарская Румынская, Албанская Церкви были вынуждены существовать в условиях возникших социалистических режимов и испытывать на себе различные стеснения, а порой и гонения. Во второй половине 1940-х гг.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой — некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывал не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
В предлагаемый сборник вошли статьи Святителя Луки Крымского (в миру Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого), опубликованные в «Журнале Московской Патриархии». Завершает книгу библиография с перечнем основных книг, статей, воспоминаний о Святителе Луке, а также с перечнем его медицинских сочинений…
Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей.Книга посвящена самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Ее заголовок, естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм — в пятнадцати главах этой книги, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.