История ислама в России - [99]
1905, 10-15 апреля — заседание «Улама жэмгыяте» («Общества улемов») в Уфе при ОМДС
1905, 15 августа — Первый съезд мусульман России в Нижнем Новгороде, решение о создании «Иттифак аль-муслимин» («Союз мусульман») как общероссийского объединения мусульманской элиты
1906, 13-23 января — Второй съезд мусульман России в Петербурге, создание мусульманской политической партии «Иттифак аль-муслимин»
1906, апрель — июль — работа Государственной думы Первого созыва
1906, 16-21 августа — Третий съезд мусульман России в Нижнем Новгороде
1906 — основание медресе Галийа в Уфе
1907 — открытие мечети в г. Харбин
1907, февраль — июнь — работа Государственной думы Второго созыва
1907, ноябрь — 1912, июнь — работа Государственной думы Третьего созыва
1912, ноябрь — 1917, февраль — работа Государственной думы Четвертого созыва
1913, ноябрь — попытка создания партии «Сират аль-Мустаким» («Истинный путь»)
1913 — основание медресе Медрес-Али в с. Старая крепость (совр. Баксан)
1914, 15-25 июня — Четвертый съезд мусульман России в Петербурге
1914—1918 — Первая мировая война
1916—1917 — антицарское восстание в Средней Азии (Туркестанское восстание)
1916—1941 — басмаческое движение в Средней Азии
1917, февраль — революция в России, отречение царя от престола, создание Временного правительства
1917, 1-11 мая — Первый Всероссийский съезд мусульман в Москве
1917, 1-10 мая — Первый съезд горских народов Кавказа во Владикавказе
1917, 21 июля — 2 августа — Второй Всероссийский съезд мусульман в Казани
1917, 22 июля — провозглашение Национально-культурной автономии мусульман тюрко-татар Европейской России и Сибири
1917, 24-25 июля — Первый Крымскотатарский делегатский съезд, создание партии «Милли фирка» («Национальная партия»)
1917, 25 октября (7 ноября) — большевистский переворот в Петрограде, ликвидация Временного правительства
1917, октябрь — 1922, октябрь — Гражданская война
1917, 2 ноября — обнародование «Декларации прав народов России»
1917, 28 ноября — 1919, 20 марта — Башкирская автономия
1917, ноябрь — 1918, январь — Кокандская автономия
1917, 20 ноября — 1918, 11 января — сессия Национального Собрания (Миллет меджлисе) в Уфе
1917, 3 декабря — обращение советского правительства «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока»
1917, 6 декабря — передача «Корана Усмана» большевистским правительством Национальному собранию (Миллет меджлисе) Национально-культурной автономии мусульман тюрко-та- тар Европейской России и Сибири
1917, декабрь — учреждение Башкирского муфтията
1917, декабрь — 1920, март — Алашская автономия
6 января — разгон большевиками Учредительного собрания
1918, 17 января — создание большевиками Комиссариата по делам мусульман (Центрального мусульманского комиссариата)
1918, 23 января — декрет СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви»
1918, 26 февраля — создание Казанской Советской Республики
1918, 28 апреля — 1920, 28 апреля — Азербайджанская Демократическая Республика
1918, 30 апреля — провозглашение Туркестанской АССР
1919, сентябрь — 1920, март — Северо-Кавказский эмират
1920, апрель — провозглашение Хивинской Народной Советской Республики
1920, 16-20 сентября — Первый Всероссийский съезд мусульманского духовенства (улемов) в Уфе, образование Центрального Духовного управления мусульман Внутренней России и Сибири (ЦДУМ)
1920, октябрь — провозглашение Бухарской Народной Советской Республики
1922, 30 декабря — провозглашение Союза Советских Социалистических Республик
1923, 10-21 июня — Второй Всероссийский съезд мусульманского духовенства в Уфе
1923, 30 ноября — принятие нового устава ЦДУМ, разработанного НКВД
1923 — создание Духовного управления мусульман «Наза-рат-и диния» в Ташкенте
1926, 7 июня — 5 июля — Всемусульманский конгресс (Конгресс мусульман мира) в Мекке с участием советской делегации
1926, 25 октября — 4 ноября — Третий Всероссийский съезд мусульманского духовенства в Уфе
1927 — решение Комиссии Законодательных Предположений при СНК СССР о ликвидации шариатских судов
1928 — реформа алфавита мусульманских народов, введение кририллицы, отказ от арабицы
1929, 14 февраля — резолюция ЦК ВКП (б) «О мерах по усилению антирелигиозной работы»
1929—1938 — существование Комиссии по вопросам религиозных культов при Президиуме ВЦИК
1936 — самоликвидация ДУМ Крыма
1936—1938 — сталинские репрессии, «Дело о заговоре руководителей ЦДУМ»
1942, 15-17 мая — совещание улемов ЦДУМ, призвавшее мусульман СССР к джихаду против немецко-фашистских захватчиков
1943, 15-20 октября — Первый курултай мусульманских улемов, решение о создании Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМ) с центром в Ташкенте
1944, апрель — создание Духовного управления мусульман Закавказья (ДУМЗАК) с центром в Баку
1944, июнь — создание Духовного управления мусульман Северного Кавказа (ДУМСК) с центром в Буйнакске
1944, 19 ноября — постановление Совета по делам религиозных культов при СНК СССР «О порядке открытия молитвенных зданий религиозных культов»
1944 — депортация чеченцев, ингушей, карачаевцев, балкарцев, крымских татар, турок-месхетинцев (ахыска), аджарских турок-османов, хемшилов, курдов и др.
В настоящей статье рассматривается история перевода Корана на латинский язык. Основное внимание в ней уделено изучению трансформации подхода к переводу Корана на латынь. На протяжении длительного исторического периода (XII—XVII вв.) его базовые принципы оставались неизменными, однако значительные изменения претерпевали способы их практического приложения. В работе показано, что за основу переводческого подхода, выработанного в рамках перевода Роберта Кеттонского и Corpus Tholetanum (ок. 1143 г.) — сборника работ об исламе, созданного в Толедо под руководством Петра Достопочтенного, — взято сочетание полемического и исследовательского компонентов.
Роль тела в исихастском искусстве молитвы всегда была одною из самых обсуждаемых тем в работах по исихазму. Исихастский «психофизический метод» — яркая особенность исихастской практики, издавна привлекавшая внимание и порождавшая всевозможные гипотезы о ее происхождении и сопоставления ее с другими духовными практиками. Сегодня эта тема имеет вполне современное и основательное освещение в работе митроп. Каллиста (Уэра) «Молиться телом: исихастский метод и вне — христианские параллели». В данном тексте мы тоже обращаемся к проблеме телесности в исихазме, но избираем несколько другие ее аспекты: мы хотели бы наметить общие принципы герменевтики телесности в исихастском опыте.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H">http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H.
Захватывающая история интриг, заговоров, разборок, насилия и хаоса в древней церкви. Победители в войнах за Иисуса решили, во что и как будут верить все христиане, а проигравшие были заклеймены как еретики, прокляты, уничтожены и забыты. Первая популярная книга о самой темной и загадочной эпохе в истории христианства от всемирно известного специалиста.
Книга представляет собой первое в советской литературе исследование философии эпохи возникновения и утверждения христианства в Западной Европе. Привлекая богатый, по большей части не освещенный в нашей литературе материал, автор на широком культурно–историческом фоне анализирует философские, эстетические и социально–политические концепции этого периода, прослеживает их влияние на философскую мысль средневековья. С наибольшей полнотой раскрыты взгляды Августина и Боэция — мыслителей, оказавших прямое воздействие на философскую культуру Запада.Книга адресована специалистам–философам, а также всем изучающим позднюю античную и средневековую философию.
Раздел коллективной монографии: «Мировые религии в контексте современной культуры: новые перспективы диалога и взаимопонимания». Спб., 2011.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этом томе подробно излагается вероучение адвентистов седьмого дня и дается его детальное разъяснение на основании глубокого и всестороннего анализа библейского текста и новейших исследований в области систематического богословия.