История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма - [83]

Но одного примера явно не достаточно для того, чтобы составить хотя бы приблизительное представление о масштабах описываемого явления. Если выполнение пратхамештаки, гарбханьясы и мурдхештаки было настолько редким явлением, что на практике почти не встречалось, то почему же тогда тексты считают нужным сообщать о них? Можно было бы подумать, что на практике эти ритуалы были крайне редким явлением, и их выполнение являлось, скорее, исключением, нежели нормой. Однако имеются свидетельства из других стран, на территории которых в прошлом возводились индуистские храмы и проводились строительные ритуалы.

В отличие от Индии, археологические исследования, проведенные в других частях «санскритского космополиса»[94], свидетельствуют о широком использовании различных строительных ритуалов. Многие археологические находки говорят о соответствии этих ритуалов с теми, о которых сообщает Kāśyapaśilpa. В качестве примера можно назвать храмы Ангкор-ват в Камбодже, в По Нагаре в южной части Вьетнама, в Прамбанане на Центральной Яве (Ślączka, 2007: 234, 236, 237). При этом большое количество шкатулок для гарбханьясы, обнаруженных в Юго-Восточной Азии и на Шри-Ланке, не имеют отсеков и у них не лотосообразная форма, как это предписано индийскими текстами. Тем не менее, большинство предметов, помещенных в них, прекрасно согласуются с перечнем, уже известным нам по тексту Kāśyapaśilpa.

В археологических отчетах упоминаются полудрагоценные камни, фрагменты металлов и минералов, фигурки слонов и черепах, атрибуты Вишну, золотые цветы лотоса, биджи, гласные санскритского алфавита и имена богов-хранителей сторон света, нанесенные на металлические листы, а также различные семена и другие органические материалы. Все это заключено в каменные коробки или металлические и глиняные сосуды, которые были обнаружены в индуистских храмах. При этом некоторые предметы (например, золотые листья и полудрагоценные камни) были найдены вне каких-либо емкостей. Но вполне вероятно, когда-то они тоже находились в шкатулке.

Обнаруженные археологами в нескольких храмах Южной и Юго-Восточной Азии следы строительных ритуалов датируются VIII–XIII вв. н. э., хотя некоторые предметы могли быть заложены в более поздний период, в XV или XVI вв. н. э. (Ślączka, 2007: 250). Однако в этих местах не было обнаружено уложенных четырех кирпичей или камней таким образом, чтобы они образовывали квадрат. В Камбодже, к примеру, вместо четырех кирпичей была обнаружена единственная плита с полостями, где, скорее всего, должны были находиться небольшие предметы, такие как, например, драгоценные камни или сусальное золото.

На наш взгляд, существуют три главные причины отсутствия археологических свидетельств практического применения трех ритуалов в Индии. Во-первых, вторжение мусульман, начиная с походов Махмуда Газневи в XI веке, привело к разрушению большого количества индуистских храмов, в результате чего многие из них были заброшены и разграблены, в том числе исчезло содержимое шкатулок и сами шкатулки. Особенно это относится к Северной Индии.

Во-вторых, поскольку большое количество индуистских храмов все еще действующие, то не представляется возможным проверить и как-то зафиксировать наличие шкатулки и кирпичей в соответствующих местах. Особенно это характерно для храмов Южной Индии. Здесь мусульмане не разрушали их в таких больших количествах, как в северной части Индии. К тому же, на месте обветшалых построек тут же принято возводить новые. Таким образом, священное место не забрасывается, руины старого храма отсутствуют, археологи заняты в других местах.

В-третьих, британские колониальные власти конца XIX и начала XX вв. проявляли гораздо больший интерес к буддизму, нежели к индуизму. Поэтому даже если европейским археологам и было что-либо известно о существовании храмовых ритуальных шкатулок, то раскопки для их извлечения в Индии не проводились. По крайней мере, официально. Определенную роль здесь мог сыграть страх вызвать конфликт с местными религиозными властями. Поэтому большинство раскопок и реставрационных работ колониального периода велось в буддийских местах и в отношении буддийских памятников.

В отличие от британцев власти французского Индокитая избрали совершенно иной подход. Вдохновленные рассказами о сокровищах, которые веками хранятся в древних храмах, французские археологи предпринимали раскопки с одной-единственной целью – отыскать их. В результате их усилия увенчались успехом, что доказывает простое правило: ищите, и обязательно найдете.

Глава VIII. Строители и заказчики

Строители

Как мы уже знаем, подготовка к храмовому строительству начинается задолго до того, как будет заложен первый камень. Помимо подготовки строительного участка и предварительных ритуалов приготовления включают в себя также поиск подходящих архитекторов, скульпторов, художников и прочих специалистов, которым будет поручена работа по возведению нового храма.

Одни виды приготовлений лишь мимоходом упоминаются в текстах, посвященных архитектурному делу, а другие описываются довольно подробно. В некоторых текстах рассказывается и о тех, кто непосредственно занят строительством храмов: перечисляются категории специалистов и названия для них, описываются их функции и социальный статус, говорится об их качествах – достоинствах и недостатках, и пр.