История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма - [38]

Пандья

Древним центром тамильской культуры на протяжении многих столетий был город Мадурай – столица царства Пандья, расположенная в бассейне реки Вайхей. В классический период тамильские царства было принято называть по имени правящей династии. Отсюда и названия основных царств – Пандья, Чола, Чера. Тамилами того времени эти династии воспринимались как древние и легитимные, правящие тамильской землей с незапамятных времен и вместе составляющие так называемое Троецарствие. Поэтому очень часто их называли словом «мувендар» (mūvēntar), что значит «три коронованных царя».

Первые письменные свидетельства о царстве Пандья (наряду с царствами Чола и Чера) встречаются в сочинении южноиндийского грамматиста Катьяяны, жившем примерно в IV веке до н. э., и в эдиктах царя Ашоки, относящихся к III веку до н. э. О царстве Пандья упоминается и в «Перипле Эритрейского моря», где содержатся также сведения о стране тамилов Ламирика, или Дамирика[47].

Пандья – одно из древнейших тамильских царств, основанное еще до нашей эры. Точная дата его основания не известна, но к I тыс. н. э. оно уже не просто существовало, но имело впечатляющую историю. И даже легендарная прародина тамилов неизменно связывается именно с пандийскими царями и затонувшим материком. Эта династия всегда ассоциировалась с тамильской культурой, а цари воспринимались как ее покровители.

Пандьи, как и две другие тамильские династии, правили примерно до IV века н. э. Затем началось «смутное» время, когда «Три царства» практически исчезли, и история основных династий прервалась на несколько веков. Начался упадок тамильской культуры, который продолжался до середины VI века, что было связано с завоеванием тамильских земель калабхрами. С VI века история исконных тамильских династий возобновляется и начинается процесс возрождения тамильской культуры. С этого времени Пандьи снова выходят на политическую арену и после изгнания калабхров во главе с пандийским царем Кадунгоном (590–620) восстанавливают контроль над южной частью Тамилнаду, в то время как Паллавы занимают доминирующее положение в северной части.

В отличие от Паллавов, архитектурная деятельность ранних царей Пандья мало известна, но они тоже вырезали храмы в скале. Однако начали они это делать на полстолетия позже, чем Паллавы в своем Тондаймандаламе. Например, в дистрикте Тирунельвели, в Тирумалапураме, есть два пещерных храма, расположенных на холме и относящихся к VII веку. К сожалению, один храм так и не был завершен, а другой храм состоит из трех помещений, в которых находится барельеф танцующего Шивы (чатура-тандавам), а также изображения Ганеши, быка Нанди, Вишну, Брахмы и ганов. В алтарной части установлен Шива-лингам, а на входе его охраняют дварапалы. Сохранившиеся на лингаме следы от абхишеки говорят о том, что храм был действующим. Это подтверждает и надпись, относящаяся к XII веку, где говорится, что Чакравартин Шриваллабхадева пожаловал в дар храму земли[48]. В настоящее время храмы Тирумалапурама находятся под защитой Археологической службы Индии.

Говоря о своем происхождении, Пандьи провозглашали свою принадлежность к Чандравамше – Лунной династии, в то время как Чолы относили себя к Сурьявамше – Солнечной династии. Но обе династии являлись приверженцами Шивы и история обоих царств теснейшим образом связана с шиваизмом. Хотя был короткий период времени, когда некоторые правители Пандья исповедовали джайнизм. Название города Мадурай, который часто называют тамильским Бенаресом (Chauvelot, 1921: 240), тоже связано с шиваитской мифологией. Как гласит легенда, Шиве до такой степени понравились строения, возведенные первым пандийским царем вокруг уже существующего святилища, что в знак своего особого расположения он окропил храмы, башни, дворцы и дома города каплями сладкого нектара, вытряхнув их из своих локонов (Francis, 1906: 2).

Считается, что именно в столице Пандьев, в Мадурае, Шива разыграл шестьдесят четыре чудесных лилы (Nagaswamy 1, 1994: 14), описанных в местной пуране под названием Tiruviḷaiyāṭal Purāṇam. Но Мадурай – не единственное место пандийского царства, связанное с шиваизмом. Как сообщает С. Лакшманан, в Пандьямандаламе существует 14 важных храмов Шивы (Pāṇṭipatināṉku), а 7 из них, которые находятся в дистрикте Раманатхапурам, были воспеты в гимнах Tēvāram наянарами – Аппаром, Самбандаром и Сундараром (Lakshmanan, 1985: 23).

Распространенной является точка зрения, согласно которой Пандьи, опять-таки, в отличие от Паллавов, не внесли значительного вклада в развитие храмовой архитектуры. Причина тому – ощутимая нехватка средств и рабочих рук. Поэтому Пандьи предпочли восстанавливать, украшать и расширять уже существующие храмы (Маратхе, 2001: 147). Причем не только на территории своего царства, но и в других местах. Например, в Чидамбараме. В свою очередь, представители других династий принимали участие в расширении пандийских храмов. В качестве примера можно привести историю двух хорошо известных храмов – храма Минакши и храма Неллайаппара.

Мадурай ассоциируется, прежде всего, со знаменитым храмом богини Минакши