История государства и права Украины - [30]
3.5. Церковь. Попытки Рима ввести унию
В 1242 г. Даниил Галицкий назначил на должность киевского митрополита Кирилла, которого освятил византийский патриарх. После его смерти патриарх прислал митрополитом грека Максима, который не без давления владимирского князя в 1299 г. переехал во Владимир над Клязьмой.
Переселение резиденции киевского митрополита во Владимиро-Суздальскую землю вызвало протест украинского населения. Галицкие князья добиваются права иметь митрополита для Галицко-Волынской земли. В 1303 г. на должность митрополита галицкого в Царьграде был освящен Нифонт. К Галицкой митрополии были приобщены Владимирская, Перемышльская, Луцкая, Туровская и Холмская епархии.
Однако Галицкая митрополия просуществовала недолго. Преемник Нифонта Петр Ратенский в 1308 г. стал митрополитом “всея Руси” и своей резиденцией сделал Москву. Его преемник, грек Теогност, вообще добился ликвидации Галицкой митрополии. В 1347 г. патриарх издал грамоту о присоединении Галицкой митрополии к митрополии Киевской (фактически Московской).
Православные в XIII—XTVвв. в своей массе не относились враждебно к католикам. Тесные связи Галицко-Волынского княжества со странами Европы способствовали толерантности в религиозных вопросах. Многочисленные браки князей с католичками распространяли эту толерантность. Даже митрополит Кирилл, советуя Даниилу Галицкому обратиться к королю Венгрии, говорил ему: “Он однаково же христианин”. Таких примеров было много. Понятно, что они вызывали острые протесты со стороны митрополитов-греков, которые приносили в Украину отголоски религиозной полемики Византии с Римом.
Галицко-волынские князья поддерживали тесные связи с Папой Римским. Имеются некоторые сведения, указывающие на то, что еще до Романа приходило посольство от Папы Иннокентия III. Серьезные отношения с Папой Иннокентием IV поддерживал Даниил. С одной стороны, этими отношениями римская католическая церковь выражала свое уважение к Галицко-Волынскому княжеству как достойному преемнику Киевской Руси. С другой стороны, просматриваются намерения Папы склонить русских князей к унии с католиками. Так, посол Папы Иннокентия IV де Плано Карпини еще в 1246 г. склонял Василька и русских епископов к унии.
Духовенство в Галицко-Волынском княжестве имело привилегированное положение. Оно подразделялось на две группы — белое и черное духовенство. К белому относилось церковное духовенство, а к черному — монастырское. Монахи играли важную роль в жизни общества. В монастырях работали ученые, врачи, художники. В Галиче было пять монастырей, во Владимире — один.
Хотя христианство прочно осело в Галицко-Волынской земле, сельское население все еще придерживалось старых взглядов и обрядов, помнило Перуна, Хорса, Мокошу. Старые, поганские, верования медленно соединялись с новыми, христианскими, создавая двоеверие: кутя — святая Вечеря, масленица — встреча Бога-Солнца, Ивана Купалы — праздник весны. Перун соединился с пророком Илией, Велес — со святым Власом и т. д. Старая языческая вера внесла радость жизни с природой в аскетизм христианства, и свет этой радости отразился на всей жизни.
3.6. Правовая система
Источниками права в Галицко-Волынском княжестве были обычаи, Русская Правда, княжеское законодательство, магдебургское право, церковное право.
Восточные славяне еще до образования Киевской Руси имели довольно развитую систему обычаев, которые регулировали поведение людей. Так, характеризуя восточнославянские племена, летописец в “Повести временных лет” отмечает, что они “имяху обычай свой и закон отецъ своих, и преданья, каждо свой нрав”. Со временем обычаи превращаются в правовые обычаи, т. е. систему правовых норм, которая состояла из санкционированных государством обычаев. К наиболее старым нормам обычного права Галицко-Волынской земли относились нормы, которые регулировали порядок осуществления кровной мести, проведения некоторых процессуальных действий, таких как присяга, ордалии, оценка свидетельских показаний. Продолжительное время в Галицко-Волынском княжестве действовала устная форма обычного права. Позднее нормы обычного права нашли отражение в статьях Русской Правды.
Русская Правда. В Галицко-Волынском княжестве в разные времена действовали известные редакции Русской Правды: Краткая, Пространная и Сокращенная из Пространной редакции. Применение норм Русской Правды в Галицко-Волынском княжестве не имело ярко выраженных отличий. Русская Правда не утратила своего значения с распадом Украины-Руси. Она стала источником Статутов Великого княжества Литовского, в частности II Статута, который действовал в Галицко-Волынской земле и вошел в историю под именем Волынского.
Княжеское законодательство существовало в виде грамот, договоров, уставов, прав и т. д. В нем нашла отражение дальнейшая кодификация права в Украине-Руси.
Юридических грамот князей сохранилось очень мало. До нас дошли только предсмертные грамоты Владимира Васильевича Волынского 1287г. про передачу Волынского княжества Мстиславу Даниловичу и города Кобрина — его супруге Ольге и две грамоты Андрея 1320 г. о предоставлении торговых привилегий торунским и краковским купцам при согласии Боярского совета. Сохранилась также грамота Юрия II Болеслава от 1339 г. о предоставлении городу Санок магдебургского права.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.