История географических названий Руси - [20]
Но подлинную славу Ижевска составили его знаменитые на весь мир оружейники. Начало их деятельности приходится на 1807 год – именно тогда в городе основали завод по производству оружия. В начале XX века на набережной города рядом с заводом был поставлен памятник его основателю А.Ф. Дерябину. Оружейный завод в Ижевске стал третьим по счету в России. К войне 1812 года на нем успели изготовить множество оружия. Свою работу завод не прерывал и во время Отечественной войны, поставляя для российских войск тысячи ружей и тесаков.
Современный Ижевск является одним из крупнейших промышленных и научных центров России. В городе функционируют заводы, кроме выплавки металлов, занимающиеся выпуском станков, автомобилей, мотоциклов, оружия для охотников и спортсменов, оборудования для нефтедобывающих и нефтеперерабатывающих предприятий, зенитно-ракетные комплексы, средства связи и сложной электротехники. Также активно работает множество научно-исследовательских институтов, занимающихся изучением проблем физики, механики, экологии и экономики. Уровень высшего и среднего образования в Ижевске – один из самых высоких в России.
Иркутск
Иркутск расположен на берегу реки Ангары в том месте, где в нее впадает река Иркут. В 1661 году И. Ржевский, енисейский воевода, приказал переместить иркутское зимовье на правый берег Ангары и выстроить там острог. Это место он счел наиболее подходящим для устройства пашен и выпаса скота, а также для ловли рыбы. Строительство было поручено казакам под руководством Я. Похабова. В 1673 году на новом месте началось возведение Спасской церкви и Вознесенского монастыря. Постепенно вокруг острога, в котором жили казаки, стали селиться посадские люди. Изначально острог носил название «Яндашский», которое получил по имени местного князя Яндаша Дорога, позже он был назван по реке, на которой стоял. Происхождение названия реки Иркут связывают с названием племени «Ырху», проживавшего в этих местах в VI–VIII веках н. э. Напоминанием о древнем названии этого племени служат бурятские, тувинские, алтайские роды, которые имеют названия «иркит», «иргит», «иркыт», «ырху». В 1686 году Иркутский острог официально был признан городом и получил своего воеводу.
Новый город заселяли люди со всех уголков России. Большую часть нового населения составляли те, кого называли «гулящие люди», – ссыльные, беглые крестьяне. Постепенно прибывали большими группами посадские и хлебопашцы с семьями. В 1701 году купец С. Лингусов отправился через Иркутск в Китай – так началась торговля с Китаем. В 1710 году в городе появился первый епископ Варлаам Косовский.
В только что отстроенную Спасскую церковь – первую каменную церковь Иркутска – была принесена хоругвь с изображением Спаса. Согласно легенде, эта хоругвь была принесена первыми строителями города. В церкви поместили и икону в драгоценной ризе, специально присланную императором Петром в дар городу.
В 1722 году Иркутск вошел в состав Сибирской губернии. Жители города широко занимаются различными ремеслами, среди них к XVIII веку оказывается множество мастеров золотых и серебряных дел, каменщиков, кузнецов, шорников. Постепенно Иркутск расширил свое влияние на всю территорию от Енисея до Тихого океана, став своеобразной сибирской столицей. Немалую роль город сыграл в деле исследования бескрайних территорий Сибири и Дальнего Востока. Пересечение важных торговых путей, ведущих на восток, в Якутию, на Аляску, сделало Иркутск городом всероссийского значения. Из Иркутска отправлялись исследовательские экспедиции Беринга и Шпанберга.
Сейчас Иркутск называют городом-музеем, так как он сохранил нетронутыми многие памятники старины, церкви, улицы, постройки. С начала XX века в нем быстрыми темпами развиваются промышленность, наука и культура. Наряду со своими заводами город по праву гордится крупным телецентром, институтами и первым сибирским университетом. В городе активно ведется краеведческая работа. Современный Иркутск – один из крупнейших центров России.
Истра
Город Истра располагается на южном склоне Клинско-Дмитровской гряды, недалеко от Москвы, на реке Истра. Окрестности города – известные и всеми любимые места отдыха и туризма. Сам город славится месторождениями песка, глины, гравия, а также архитектурными строениями. Самыми известными из них являются Новоерусалимский Воскресенский монастырь, основанный патриархом Никоном в 1656 году, Воскресенский собор, который был скопирован с аналогичного храма в Иерусалиме, а также церкви Рождества Христова и Трехсвятительная. Есть также великолепный дворец царевны Татьяны Михайловны, который считается украшением всего города.
Город Истра возник на месте деревни и первоначально имел совершенно другое название, которое несколько раз менялось. Изначально на этом месте находилась деревня Сафатово, основанная в 1589 году. Чуть позже она была переименована в честь церкви Воскресения Христова в село Воскресенское, и сохранялось это название очень долго. Город же на этом месте возник только в 1781 году из нескольких соединенных вместе сел и слобод. Название оставили прежнее – Воскресенск.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Настоящая книга представляет собой интереснейший обзор развития инженерного искусства в истории западной цивилизации от истоков до двадцатого века. Авторы делают акцент на достижения, которые, по их мнению, являются наиболее важными и оказали наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации, приводя великолепные примеры шедевров творческой инженерной мысли. Это висячие сады Вавилона; строительство египетских пирамид и храмов; хитроумные механизмы Архимеда; сложнейшие конструкции трубопроводов и мостов; тоннелей, проложенных в горах и прорытых под водой; каналов; пароходов; локомотивов – словом, все то, что требует обширных технических знаний, опыта и смелости.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.
Что значат для демократии добровольные общественные объединения? Этот вопрос стал предметом оживленных дискуссий после краха государственного социализма и постепенного отказа от западной модели государства всеобщего благосостояния, – дискуссий, сфокусированных вокруг понятия «гражданское общество». Ответ может дать обращение к прошлому, а именно – к «золотому веку» общественных объединений между Просвещением и Первой мировой войной. Политические теоретики от Алексиса де Токвиля до Макса Вебера, равно как и не столь известные практики от Бостона до Санкт-Петербурга, полагали, что общество без добровольных объединений неминуемо скатится к деспотизму.