История географических названий Руси - [22]
В средние века Киев назывался «Самбатас». Это название некоторые исследователи связывали с финским «граница равнины». В XVIII веке «Самбат» переводили как «сборное место лодок (ботов)». Оспаривая это, Н.М. Карамзин предложил этимологию «сама мать». Предлагали даже этимологию «ся есть мать». Остготам приписывается название «Днапстадир»; скандинавы именовали Киев Днепровским городом.
Об этимологии названия «Киев» среди ученых никогда не было единого мнения. Одни считали его «испорченным сарматским», связывая и с финноязычным «киви» – «камень», другие не сомневались в происхождении из личного имени (в основе которого видели славянское «кый» – «палка, шест»). В летописи ведется полемика, кем был Кий, именем которого назван город. Предание утверждало, что Кий был перевозчиком через Днепр, но летописец хочет видеть его князем, ходившим с Олегом на Царьград. В доказательство он приводит следующую легенду. Среди полян были братья Кий, Щек и Хорив и сестра их Лыбедь. Они основали город, названный по имени старшего брата Киевом (в честь остальных получили названия горы Щековица и Хоривица, а также река Лыбедь).
Спор возобновился в связи с новой этимологией, отрицающей славянское происхождение названия «Киев» и отстаивающей более раннее: в пракрите было слово «койава» – «ковер», предполагаемый смысл топонима «место трона».
Интересно, что название «Киев» часто встречается в Польше, Чехословакии, Югославии: «Kijevo», «Kyjev», «Kijevo» и прочее.
Первые упоминания о Киеве в летописи относятся к IX веку (860 год). В IX–XII веках город уже являлся крупным торгово-ремесленным центром, столицей Древнерусского государства. В 1240 году он был разрушен монголо-татарами. Около 1362 года его захватил литовский князь Ольгерд. С 1471 года – центр Киевского воеводства, подчиненного Польше. Со второго десятилетия XVII века Киев играл основную роль в культурно-национальной жизни Украины. После воссоединения Украины с Россией в 1654 году Киев отошел к России. С 1934 года это столица Украины; за мужественную оборону во время Отечественной войны удостоен звания города-героя.
Основные достопримечательности: Софийский собор (XI век, колокольня XVII–XIX века), Золотые ворота (XI век), Выдубецкий монастырь (XI век), Киево-Печерская лавра (XI–XVII века) и другие.
Кисловодск
Этот город известен еще с давних времен как центр южных районов России. Первоначально он был небольшой крепостью, представляющей из себя военное укрепление, защищавшее южные рубежи нашей родины. Затем крепость была преобразована в жилой фонд, и в 1803 году Кисловодск стал крупной станицей. А уже с 1830 года Кисловодск является одним из городов, входящих в состав Ставропольского края.
Название города связано с существующими в том районе, где расположен Кисловодск, источниками минеральных вод. Люди, жившие в тогдашнем Кисловодске, знали о чудодейственном влиянии этих вод на организм человека, но вот объяснить они этого воздействия не могли. В источниках, из которых бьет лечебная вода, происходило много странного и загадочного, и неожиданное выздоровление искупавшихся в них казалось поразительным и невероятным.
Вкус воды, текущей из этих источников, своеобразен, ни на что не похож: невозможно было с уверенностью утверждать, сладкая ли она или соленая, с определенной долей кислоты. Поэтому и назвали эти воды кислыми. Отсюда и город получил свое наименование вследствие соединения двух корней: «кислый» и «вода». Имя этого города можно считать говорящим, так как его смысл и происхождение заложены в названии.
Но тем не менее народ слагает множество легенд, которые хотя и не могут служить фактическим обоснованием названия города, но входят в большую коллекцию устного народного творчества этого края. Считается, что сказки, где упоминается чудодейственная сила живой и мертвой воды, связаны именно с источниками минеральных вод Кисловодска. Как раз в эти места Иван-царевич по приказу царя отправлялся за живительной водой.
Еще одна легенда рассказывает о пылкой любви, разгоревшейся в сердцах парня и девушки, которые в те далекие времена жили в Кисловодске. История эта могла бы быть счастливой, но девушка была больна и на глазах у юноши чахла, силы покидали ее с каждым днем. Молодому человеку во сне было видение, показавшее, что может спасти девушку. Рано утром он пришел к одному из источников и набрал из него текущей воды, умываясь которой, девушка постепенно вернулась к жизни.
Кисловодск расположен в северных предгорьях Большого Кавказа на высоте 720—1060 м и в настоящее время известен своими курортами и лечебницами, которых здесь большое количество. Каждый источник минеральной воды освящен церковью и является ценным фондом России.
В Кисловодске находится художественный музей Н.А. Ярошенко, известного русского живописца, который привлекает многих туристов и искусствоведов.
Клин
Клин – город в Российской Федерации, в нынешнее время стал широко известен благодаря пиву, которое там варят. Само название города очень интересное и звучит красиво. Ученые объясняют его происхождение вот какими причинами. В древние времена, когда Русь еще была феодально раздроблена, на месте, где расположен Клин, как бы «клином» сходились границы феодальных княжеств – Московского и Тверского: «И воеваша до клина московского рубежа…» Вот из-за этого-то и пошло такое название – очень русское.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Настоящая книга представляет собой интереснейший обзор развития инженерного искусства в истории западной цивилизации от истоков до двадцатого века. Авторы делают акцент на достижения, которые, по их мнению, являются наиболее важными и оказали наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации, приводя великолепные примеры шедевров творческой инженерной мысли. Это висячие сады Вавилона; строительство египетских пирамид и храмов; хитроумные механизмы Архимеда; сложнейшие конструкции трубопроводов и мостов; тоннелей, проложенных в горах и прорытых под водой; каналов; пароходов; локомотивов – словом, все то, что требует обширных технических знаний, опыта и смелости.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.
Что значат для демократии добровольные общественные объединения? Этот вопрос стал предметом оживленных дискуссий после краха государственного социализма и постепенного отказа от западной модели государства всеобщего благосостояния, – дискуссий, сфокусированных вокруг понятия «гражданское общество». Ответ может дать обращение к прошлому, а именно – к «золотому веку» общественных объединений между Просвещением и Первой мировой войной. Политические теоретики от Алексиса де Токвиля до Макса Вебера, равно как и не столь известные практики от Бостона до Санкт-Петербурга, полагали, что общество без добровольных объединений неминуемо скатится к деспотизму.