История Филиппин - [93]
Правильно избранный курс обеспечил компартии прочную базу среди рабочих и крестьян. Ее влияние неуклонно росло и среди интеллигенции, студенческой молодежи, которые стали проявлять большой интерес к идеям марксизма. Был основан Филиппинский конгресс молодежи, объединивший молодых рабочих и студентов, в руководстве которого преобладали коммунисты.
Отстаивая и защищая классовые интересы трудящихся, компартия не ослабляла внимания к борьбе за общенациональные цели и требования. Борясь за консолидацию всех демократических патриотических сил, компартия считала главной задачей единого фронта предотвращение угрозы японской агрессии. Важным программным документом был утвержденный расширенным пленумом ЦК КПФО в августе 1938 г. манифест «Мобилизация Филиппин против японской агрессии». В нем давалась оценка международной обстановки, характеризовалась экспансионистская сущность политики японского империализма. В манифесте подчеркивалось, что главной угрозой национальной целостности и независимости Филиппин является японская агрессия. Исходя из этого, компартия, не отказываясь от требования полной независимости, в конкретных условиях выдвигала на первый план задачу мобилизации всех сил для отпора фашизму, установления единства с демократическими и прогрессивными силами в США. Выступая за привлечение в единый национальный фронт всех антифашистских демократических сил, компартия заявила о своей готовности сотрудничать со всеми партиями, политическими группами и союзами, стоявшими на платформе сопротивления японской агрессии, в том числе с национал-реформистскими организациями. В манифесте содержалось непосредственное обращение к Кесону с предложением о сотрудничестве. Это обращение не получило, однако, позитивного отклика со стороны автономного правительства.
Манифест, принятый в августе 1938 г., был одобрен на III съезде КПФ. Дополнительно были приняты особые резолюции, разъяснявшие позицию компартии по вопросу создания единого фронта.
Таким образом, в конце 30-х годов Коммунистическая партия Филиппин последовательно проводила политический курс, выработанный мировым коммунистическим движением. Однако ряд трудностей объективного характера мешал филиппинским коммунистам добиться действительно широкого в общенациональном масштабе единства антиимпериалистических демократических сил. Главная трудность заключалась в позиции Кесона и находившейся у власти Партии националистов. Правящий буржуазно-помещичий блок не желал идти на сотрудничество с компартией (ни в какой форме) из-за антикоммунистических убеждений, из-за того, что в его среде не было единства по вопросу об отношении к угрозе японской агрессии. За Партией националистов я ее лидерами шли не только буржуазно-помещичьи слои, но и значительная часть мелкой буржуазии, интеллигенции, рабочих и крестьян, привлеченных «Программой социальной справедливости» и лозунгами немедленной и полной независимости. Углубление классовой борьбы и рост авторитета Коммунистической партии в рабоче-крестьянских массах пугал и Кесона, и правящую верхушку, опасавшихся ослабления собственного влияния в народе. Это послужило основной причиной значительного поправения политического курса автономного правительства на рубеже 30—40-х годов. Процесс этот выражался в появлении и укреплении авторитарных тенденций в государственно-политической структуре Филиппин, наступлении на права трудящихся, на демократические свободы и принципы, провозглашенные Конституцией 1935 г.
При такой ситуации КПФ внесла изменение в свою тактическую линию. Поскольку теперь полностью исключалась возможность сотрудничества с Кесоном и Партией националистов, коммунисты сосредоточили внимание на объединении демократических сил для противодействия японской угрозе и борьбе с реакционными антидемократическими тенденциями в политике автономного правительства.
Коммунистическая партия Филиппин заняла правильную позицию в вопросе об отношении к мировой войне. Вопрос о независимости компартия связывала с борьбой против японского империализма — главного врага свободы и демократии. Коммунисты призывали к объединению усилий с Соединенными Штатами в борьбе против японской агрессии, поскольку это был единственный реальный путь противодействия военной экспансии Японии.
В конце 1939 г. на Филиппинах был образован Народный фронт — коалиция, в которую вошли КПФ, Республиканская партия, ряд левых профсоюзов, крестьянских и мелкобуржуазных организаций. Руководство коалицией находилось в руках коммунистов. В ноябре 1940 г. состоялся IV съезд КПФ, одобривший стратегическую и тактическую линию компартии, подтвердивший курс на создание единого фронта. Была выдвинута задача развертывания борьбы за демократические права и обеспечение безопасности родины перед лицом неуклонно надвигающейся фашистской агрессии. В итоге деятельности Народного фронта левые силы одержали значительную победу на провинциальных и муниципальных выборах в декабре 1940 г. в Пампанге, Тарлаке и Нуэва-Эсихе (кандидаты Народного фронта стали мэрами восьми городов Пампанги и возглавили управление трех крупнейших муниципалитетов в этой провинции).
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.