История евреев в Российской Империи и Советском Союзе - [17]

В Дагестане и Чечне положение нескольких тысяч горских евреев во время вооруженной борьбы горцев-мусульман против царских войск было неспокойным. После прекращения этой борьбы в середине 1860-х годов власти России переселяли часть горских евреев из одних аулов в другие, привлекали их к казенным работам. Более многочисленная община в Дербенте насчитывала свыше тысячи чел., в Мамрече — 670 чел., были и аулы с небольшим еврейским населением (напр. в Буйнаке — около 90 чел.).

Борьба горцев во главе с имамом Шамилем против царских войск и военно-казачьей колонизации прекратилась в 1859 г., но отдельные восстания продолжались до середины 1860-х г. (Всемирная История, т. VI, 245.)

О евреях Дагестана писал путешественник Иосиф Черный (1835–1880 гг.) в "Терские Ведомости", (Евр. Энцикл., т. XV, 862; т. VII, 106.)

В обиходе горские евреи пользовались евр. — татским языком.

Среднеазиатские ханства (Бухарское и Кокандское к 1867 г. и Хивинское — в 1873 г.) были завоеваны и присоединены к Российской империи. Местные ("бухарские") евреи жили во многих местах Средней Азии. Их угнетали ханы и эмиры, в течение веков они подвергались преследованиям, как иноверцы. В Бухаре они могли жить в отдельных кварталах. После присоединения Средней Азии к России возможности свободного вероисповедания для евреев улучшились. Жили евреи большей частью в городах, занимаясь ремеслами и торговлей, врачебным и аптечным делом. Часть евреев занималась выращиванием хлопка, табака, виноградарством. Вели торговые дела, посещая Китай, Афганистан, Индию (ввозили чай, вывозили ковры). Евр. общины были в ряде мест (Бухаре, Самарканде, Коканде, Ташкенте, Фергане, Андижане и др.). Имелись синагоги, училища для детей, иешиботы. Евр. община в Бухаре насчитывала около 7 тыс. чел. В Ташкенте евреям принадлежали около 180 домов, 2 школы, 2 синагоги. Первый европейский миссионер (Вольф), посетивший Ср. Азию в 1832 и 1844 годах, сообщал о проживании 10 тысяч евреев. (Евр. Энцикл., т. V, 120, 124.)

В 1860-х годах среди евр. интеллигентов и части купечества продолжали развиваться идеи просвещения. Кроме литературы на иврите, развивалась евр. литература на языке идиш и на русском языке. Это значительно расширяло круг читателей. Свободно читать и разговаривать на иврите могла лишь более образованная часть евреев. На идиш могли читать большинство мужчин и женщин. Просветители были за грамотность по-русски среди евр. населения. В 1863 г. в Петербурге было основано "Общество для распространения просвещения между евреями России". Учредителями его были бар. Е.Г. Гинцбург и А.М. Бродский.

Е.Г. Гинцбург — (1812–1878 гг.) — финансировал строительство железных дорог и др. предприятий. В 1856 г. установил премии для лучших земледельцев-евреев, не скупился на развитие еврейской культуры и благотворительные цели. Он и его сын, Гораций, приложили много усилий для развития культуры и борьбы за равноправие для евреев. (Евр. Энцикл., т. VI, 533.)

Общество поощряло обучение русской грамоте в еврейских школах, развитие литературы на иврите и основало фонд для помощи неимущим учащимся. Взносы богатых меценатов выделялись также на развитие еврейских библиотек во многих местах.

Ряд библиотек образовались путем поступления книг из частных библиотек. Известны собиратели древних еврейских книг и рукописей: С. Дубно (1738–1814 гг.), археолог С. Пинскер (1801–1864 гг.), М. Вязинский и др.

Филиалы общества открылись в Одессе и др. городах. Просветительное движение среди евреев в России не стремилось к религиозным реформам (в отличие от такового в Зап. Европе) и ограничивалось критикой тех элементов обрядности и традиций, которые просветители считали архаичными для XIX века. Власти одобряли распространение русской грамоты и обучение еврейских детей в государственных учебных заведениях. В 1863 г. из сумм "свечного сбора" (налога, собираемого в евр. общинах) было выделено 24 тыс. руб. на стипендии бедным учащимся. Число евреев в гимназиях возросло с 1000 чел. (3 % всех учащихся) в 1856 г. до 2045 чел. (5,6 % в 1870 г.), а в высших учебных заведениях — с 129 чел. в 1865 г. до 1856 чел. (14 % всех студентов) в 1886 г. В начале 1880-х годов прием евреев в ВУЗы стали ограничивать. Еврейские казенные училища в 1873 г. упразднили (некоторые преобразовали в начальные училища), раввинские училища стали учительскими институтами.

Из ученых-евреев 1870-1880-х годов известны: Н.О. Бернштейн — физиолог в Одессе, А.Ю. Давыдов — математик в Москве, Л.Я. Гаркави — историк-археолог, И.И. Мечников — основатель школы микробиологов и др. Л. Заменгоф (из Белостока) сконструировал язык "Эсперанто".

Н.О. Бернштейн в 1857 г. удостоился золотой медали за труды по медицине. И.И. Мечников (внук писателя Лейбы Неваховича) в 1870–1882 гг. был профессором университета в Одессе. С 1887 г. работал в институте Пастера в Париже. Был почетным членом Петерб. Акад. Наук (1902 г.).

Первый еженедельник для евреев России ("А-Магид") издавался в Пруссии с 1856 г. В 1862 г. власти разрешили открывать новые типографии в "черте оседлости" и в Петербурге. С 1860 г. стали издаваться две еврейские газеты на иврите: "А-Мелиц" в Одессе (с 1863 г. с еженедельным приложением "Кол-Мевассер" на идиш) и "А-Кармель" на иврите в Вильне. Еврейская периодическая печать на русском языке началась также в Одессе, — в 1860 г. писатель О. Рабинович основал журнал "Рассвет" (Одесса стала центром евр. культуры). В 1862 г. ученый-математик, Х. Слонимский основал еженедельную газету "А-Цефира" на иврите, выполнявшую задачу популяризации естественных и математических наук (позже стала ежедневной). В годы реформ "А-Мелиц" был прогрессивным органом, выступая за общее образование, большее распространение производительного труда и языка иврит. В 1876 г. поэт и историк А. Готлибер основал журнал "А־Бокер Ор". Были и др. издания. На читателей в России были рассчитаны выпускаемые за рубежом журналы "А-Шахар" (изд. Л. Смоленскин в Вене с 1868 г.) и "А-Эмет" (изд. М. Родкинсон в Кенигсберге, — в нем освещались социальные вопросы). В Одессе также издавались на русском языке еженедельники "Сион" (1861–1862 гг.) и "День" (до 1871 г.). Развитию еврейской периодической печати в Одессе содействовали отдельные представители местной власти и русской интеллигенции.