Историческое описание одежды и вооружения российских войск. Том 20 - [9]
- Утверждено правило о золотых шевронах для ниж. чинов, при веденное выше в гренадерских полках (253).
1841 янв. 23 - Большие воротники офицерских шинелей установлены длиною в 1 аршин, начиная от нижнего края малого воротника (254).
1843 апр. 8 - Утверждены кивера новой формы, одинаковые с установленными для гренадерских и прочих полков армейской пехоты (рис. 158), и установлены такие же, как в этих полках, нашивки на плечевые погоны - унт.-оф. и ефрейторов (255).
1843 мая 10 - Утверждена новая форма размера крышки на патронной суме, одинаковая с описанной выше в гренадерских полках (256).
1843 июня 2 - Утверждены правила для пригонки на кивера гербов, одинаковые с установленными для гренадерских и прочих полков армейской пехоты (257).
1843 авг. 14 - Кавказскому стрелковому б-ну присвоено такое же обмундирование, как 1, 2, 3, 4 и 5 стр. б-нам, но с литерой К., вместо номера, а также разрешено носить фуражные шапки (рис. 159), как было разрешено 26 ноября 1843 года для других войск Отдельного Кавказского корпуса (187).
1843 авг. 18 - Ниж. чинам стрелковых б-нов, постоянно отличающимся в стрельбе, установлены нашивки из употребляемого в этих б-нах у.-оф. галуна: у.-офицерам на плечевых погонах мундиров и шинелей, а стрелкам вокруг мундирных обшлагов по примеру бомбардиров артиллерии (258).
1844 янв. 2 - На околыше офицерских фуражек установлена кокарда, как приведено выше в гренадерских полках (259).
1844 мая 9 - Кивера заменены касками одной формы с установленными для полков армейской пехоты: в гренадерском батальоне с султаном из черного конского волоса, а в прочих бат-нах - без султанов (рис. 160) (260).
1844 мая 20 - На фуражных шапках ниж. чинов установлена красная выпушка по верхнему кругу, околыш черный с двумя красными выпушками по обоим краям и с просеченными на желтом сукне номером роты и литерой Р., а на офицерских шапках - без номера и литеры (261).
1845 янв. 4 - На офицерских касках с правой стороны под чешуею установлена кокарда, как приведено выше в гренадерских полках (рис. 160).
1845 июля 18 - Офицерам и ниж чинам 6-го стрелкового б-на на касочных гербах, пуговицах, эполетах и погонах установлена цифра 6 и литера С, а на сумах - цифра 6 (262).
1845 авг. 9 - В гренадерском стрелковом б-не при лагерной форме указано каски носить без султанов, хотя бы лица, коим они присвоены, были в мундирах (263).
1846 нарта 21 - Вновь учрежденному Финскому стрелковому б-ну присвоено одинаковое обмундирование с прочими стрелковыми б-нами, по выпушки светло-синие, пуговицы с гренадами, эполеты и погоны без номеров и литер. На первое время этот батальон указано снабдить драгунскими ружьями стем,чтобы впоследствии они были заменены штуцерами (рис. 161) (264).
1848 марта 2 - Переименованному из Финского стрелкового в Гренадерский стрелковый б-ну присвоены каски с султанами и все знаки, отличавшие бывший гренадерский стрелковый б-н, но на белых бляхах, пуговицах и светло-синих погонах (рис. 162 и 163), а резервному, в котором каски положены без султанов, - на офицерских эполетах, погонах ниж. чинов, накладных дощечках к гербам, на пуговицах и на патронных сумах иметь по утвержденному рисунку знаки из букв Р. С., означающих резервный стрелковый (256).
1848 авг. 8 - Кавказскому стрелковому б-ну присвоено новое обмундирование и снаряжение, утвержденные и подробно описанные выше в гренадерских полках, в статьях: 1848 г. авг. 8, сент. 23, октября 31, ноября 24 и 1849 г. нояб. 25 (рис. 164 и 165) (266).
1849 апр. 19 - Утверждена пригонка ремня к вновь введенным английским сигнальным рожкам, подробно описанная выше в гренадерских полках (рис. 166) (267).
1849 нояб. 9 и 25 - Утверждено описание пригонки касок, приведенное выше в гренадерских полках (268).
1849 дек. 24 - У жалуемых за храбрость золотых полусабель установлен золотой гриф эфеса, вместо обтянутого черной лаковой кожей (269).
1851 янв. 17 -Утверждено описание способа подбирать и заворачивать полы у шинели, изложенное выше в гренадерских полках (270).
1851 марта 21 - В Кавказском стрелковом батальоне установлены патронташи с гнездами на 40 патронов вместо 60 (рис. 167) (271).
1851 июля 8 - Отменены полунагалища у ружей и утверждены образцы и описания флейтного футляра для Кавказских войск, водоносной фляги, шинельного ремня, портупеи, перевязи и чехла на стержень для ударных ружей, приведенные выше в гренадерских полках(272).
1851 окт. 20 - Утверждены список и описание вещей, полагаемых солдату в ранце, подробно изложенные выше в гренадерских полках (273).
1852 янв.26 - Нестроевым ниж. чинам, имеющим фуражные шапки из серого сукна, установлен околыш из сукна до цвету воротника того полка или той части войск, где они состоят (274).
1853 янв. 3 - Нестроевым ниж. чинам, которым присвоены сюртуки, последний указано иметь длиною до нижней части колена (275).
1854 февр. 18 - Шт.-оф. и б-ному адъютанту установлено иметь при седле чемодан и шинель по правилам, приведенным выше в гренадерских полках (рис. 168). (276).
1854 апр. 29 - Шт. и об.-оф. в военное время указано иметь походные шинели по образцу установленных в это время в Гренадерских полках и на тех же правилах (рис. 168) (277).
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.