Историческое описание одежды и вооружения российских войск. Том 20 - [7]
1835 июля 3 - В связи с переименованием 21 пехотной дивизии в 19-ю Тифлисскому егерскому полку вместо № 41 присвоен № 37, а Мингрельскому вместо № 42 - № 38 (191).
1835 авг. 20 - Последовало указание о ранцах, то же самое, какое приведено выше в гренадерских полках (рис. 142) (61).
1836 янв. 31 - На шинелях ниж. чинов, вместо 10, установлено 9 пуговиц (62)
1836 апр. 27 - Репейки указано подшивать черной кожей (63).
1836 мая 13 - Указано подпруги у офицерских седел иметь темно-зеленые с красными полосками (64).
1836 окт. 21 - Указано носить киверные султаны у карабинеров такие же, какие установлены в гренадерских полках (65).
1837 янв. 14 - Указано древки шанцевого инструмента покрывать по дереву лаком, а для пригонки этого инструмента утверждены правила, приведенные выше в гренадерских полках (66).
1837 июля 15 - Утверждена новая форма офицерских шарфов, одинаковая с описанной выше в гренадерских полках (67).
1837 дек. 17 - Утверждена новая форма офицерских эполет, одинаковая с введенною в гренадерских полках, т. е. с прибавлением 4-го витка (68).
1838 янв. 17 - Последовавшее указание о полковых шт.-горнистах распространено в равной мере и на егерские полки (113) (69).
1839 янв. 4 - Генералам, шт. и об.-офицерам на панталонах и брюках указано спереди бантов не иметь и вообще носить их совершенно гладкими, согласно с формой, установленной для ниж. чинов (70).
1839 марта 16 - Перевязи и портупеи у ниж. чинов указано иметь шириною в 1.5, а у барабанщиков попрежнему в 2,5 вершка (71).
1839 сент. 10 - В Бородинском егерском е. и. в. нас. цес. и в переименованном из Казанского Егерском е. и. выс. в. кн. Михаила Павловича полках на воротниках и рукавных клапанах офицерских мундиров указано иметь золотые петлицы (72).
1840 окт. 16 - Утверждено правило о золотых шевронах для ниж. чинов, приведенное выше в гренадерских полках (223).
1841 янв. 23 - Большие воротники офицерских шинелей установлены длиною в 1 аршин, начиная от нижнего края малого воротника (224).
1842 нояб. 26 - Офицерам и ниж. чинам егерских полков Отдельного Кавказского корпуса, вместо овчинных, установлено ношение фуражных шапок (343).
1843 апр. 8 - Утверждены новой формы кивера и султаны, одинаковые с установленными для гренадерских полков (рис. 143) и установлены нашивки на плечевые погоны унт.-офнцеров и ефрейторов так же, как и в пехотных полках (225),
1843 апр. 8 - Утверждена новая форма тамбур-мажорских эполет, одинаковая с описанной выше в гренадерских полках (225).
1843 мая 10 - Утверждена новая форма и мера крышки на патронной сумке, одинаковая с описанной выше в гренадерских полках (226).
1843 июня 2 - Утверждены правила для пригонки на кивера гербов и знаков отличий те же самые, какие приведены выше о гренадерских полках (227).
1844 янв. 2 - На околыше офицерских фуражек указано иметь кокарду, как приведено выше о гренадерских полках (228).
1844 янв. 8 - Шт. горнистам, когда они в строю верхом, дозволено иметь шпоры (229).
1844 мая 9 - Кивера заменены касками одной формы с установленными для пехотных полков (рис. 144) (230).
1844 мая 20 - Утверждено новое расписание о различии фуражных шапок ниж. чинов, на основании которою выпушку по верхнему кругу указано иметь:
в 1 б-не - красную, во 2 - белую, в 3 - светло-синюю, в 4 - желтую, в 5 - темно-зеленую, в 6 - светло-зеленую; околыш темно-зеленый с двумя по обоим краям красными вьпушками и с просечными, на желтом сукне, номерами и литерами: в 1 Карабинерной роте - 1. К. Р., в 1 егерской роте - 1. Р., и т. д., у офицеров всех рот околыш такой же, как у ниж. чинов, но без номеров и литер, а выпушка по верхнему кругу красная (231).
1844 дек. 7 - Генералам при полковых мундирах вне службы указано иметь на шляпах белые султаны вместо черных (232).
1845 янв. 4 - На офицерских касках с правой стороны под чешуею указано иметь кокарду, как приведено выше о гренадерских полках (рис. 145) (233).
1845 марта 31 - В егерских полках ружейные ремни установлены не лакированные, а чищенные по образцу черной амуниции (344).
1845 дек. 16 - В связи с изменениями в составе дивизии Отдельного Кавказского корпуса егерским полкам этого корпуса на пуговицах установлены номера:
Ставропольскому - 37, Кубанскому - 38, Ген.-ад. кн. Чернышева - 39, Ген.-ад. кн. Воронцова - 40, Тифлисскому - 41, Мингрельскому - 42 (234).
1846 июня 23 - В связи с введением ружей с ударными замками утверждено описание пригонки капсюльной сумочки, подробно изложенное выше в гренадерских полках (рис. 146) (235).
1848 янв. 9 - Генералам, шт. и об.-офицерам егерских полков в те дни, когда после развода нужно оставаться в праздничной форме, дозволено надевать для прогулок сюртуки, имея каски с султанами (236).
1848 авг. 8 - Егерским полкам Отдельного Кавказского корпуса присвоено новое обмундирование и снаряжение, утвержденные и подробно описанные выше в гренадерских полках в ст.:1848 г. авг. 8, сент. 23, окт. 31, ноября 24 и 1849 г. нояб. 25 (рис. 147 и 148)(237).
1849 апр. 19 - Утверждены правила пригонки ремня к вновь введенным английским сигнальным рожкам, подробно описанные выше в гренадерских полках (238).
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.