Истоки славян - [51]

Шрифт
Интервал

.

Миграция славян в сторону Южной Балтики в археологии отражена, как расширение ареала пражско-корчакской культуры в сторону Эльбы. В результате взаимодействия пшеворской и пражской культуры сформировалась суковско-дзедзинская культура (6–9 века н. э.; Южная Балтика, междуречье Эльбы и Вислы). Её носители — западные славяне раннего средневековья, жившие на северо-восточных землях современной Германии: в междуречье Эльбы, Одера, Варты, в Поморье Южной Балтики, включая низовье Эльбы, прилегающие острова и смежные области.

Суковско-дзедзинская культура стала следствием позднеславянской миграции племен — носителей гаплогруппы M458 и, в большей степени, Z280 >{16}. «Самым западным крупным племенным образованием в суковско-дзедзицком ареале были ободриты >{61}».

Академик Седов В. В. писал об этой культуре следующее: «Областью становления суковско-дзедзицкой культуры были земли среднего течения Одера с бассейном Варты, прежде входившие в пшеворский ареал. Пшеворские поселения здесь функционировали до середины V века… Славяне уже в VI веке начали активно осваивать западные районы Польского Поморья и междуречья нижних течений Одера и Эльбы… а массовое заселение их относится ко второй половине VI — началу VII в. Низовья Эльбы и смежные приморские области были освоены славянами на рубеже VI и VII в.» >{62}.


Валентин Васильевич Седов. Родился в ноябре 1924 г. в Ногинске (Богородске) — российский археолог-славист, заведующий отделом Института археологии РАН, доктор наук, профессор, член-корреспондент РАН, действительный член РАН, академик АН Латвии (Википедия)


Таким образом, в 6 веке н. э. западные славяне (суковско-дзедзинской археологической культуры), о которых далее и пойдет речь, уже жили на землях Южной Балтики, бассейна Одера, Варты, смежных приморских областей и далее на юг в сторону Рудных гор (горная гряда между Германией и Чехией). До этого славяне-венеды (пшеворской археологической культуры) жили на землях среднего течения Одера, бассейна Варты. Островные руги были упомянуты Тацитом в 1–2 веках н. э. По данным Йоахима Херрмана, «руяне — ругины, рюгенские славяне», населявшие земли острова Руян (совр. Рюген) и прилегающие континентальные территории, упоминались в исторических источниках 7 века >{63, с.1}.

«На рубеже VI и VII веков в междуречье Лабы и Одера появляются новые группы славянского населения (очередной миграционной волны славян — прим.) с иными культурными традициями. Славяне-первопоселенцы в значительной массе не покинули мест своего проживания, лишь кое-где они вынуждены были оставить свои селения. Культура славян второй волны миграции названа фельдбергской по одному из раскопанных городищ в Фельдберге в округе Нейбранденбург. Основным ареалом этой культуры стала область западнее нижнего течения Одера между побережьем Балтийского моря и поречьем Хавель — Шпрее» >{62}.

«Пришлое население проживало в сравнительно крупных укрепленных поселениях, состоящих из нескольких десятков дворовых хозяйств. В одном таком граде проживало от 600 до 1000 человек. В этой связи нужно полагать, что перемещение фельдбергского населения осуществлялось большими, сплоченными коллективами». Вскоре между славянами первой и второй волн миграции установились мирные отношения. Они перемешались не только территориально, но и физически, в итоге образовалось единое племенное сообщество. Основной ареал Фельдбергской культуры соответствует области, которая, согласно историческим данным, принадлежала велетам/ вильцам/ лютичам >{62}. Согласно Й. Херрману, фельдбергская керамика — это «типичное произведение велетских племен» >{61}. К северо-западу от вильцев жили оботриты, пришедшие с Балкан, Дуная. О миграции оботритов с Дуная писал и И. Херрман, ссылаясь на топонимику придунайского региона.

Географ Баварский и Константин Багрянородный писали, что славяне «шли из России» и за несколько веков до призвания варягов «построили там (на северо-востоке современной Германии — прим. автора) множество городов, укрепленных и многолюдных, и каждый город обнесен был рвом, валом и палисадам». «По сказаниям многих писателей, уже в 6-м веке христианского летосчисления (или в 61 веке по славянскому календарю — прим. автора) Славяне сидели от Дуная и Днепра на север до взморья; владели многочисленными укрепленными городами, составляли огромное народонаселение» >{31, с.53}.

В 7 веке на территориях будущего лужицко-сербского союза, «в регионе среднего течения Одера и смежных землях бассейна Шпрее-Хавеля» заселились славяне торновской археологической культуры, которые мигрировали туда, видимо, под давлением нашествия авар. Земли, на которые пришли «торновцы», ранее, в 6 веке были заселены славянами суковско-дзедзицкой и пражско-корчакской культур. Славяне указанных культур не покинули мест своего обитания >{61}. Союз славянских племен междуречья Эльбы и Одера в их среднем течении был назван лужичанами.

В 7 веке, на земли в бассейне рек Эльба, Мульда и Заале также влились очередные переселенцы — рюсенской археологической культуры (сербы или, как их называли германцы, сорбы), которые под давлением кочевников пришли из района Дуная (Чехии, северной части Альп, ранее Норика). Сербы смешались со славянами (лужичанами), а их альянс назвали «лужицкие сербы».


Еще от автора Юрий Анатольевич Николаев
История западных славян Южной Балтики

На основе средневековых источников и исследований известных славистов воссоздана поучительная история западнославянской государственности междуречья Эльбы и Одера, Южной Балтики во взаимосвязи с политическими процессами, происходившими в Германии и Дании на грани первого и второго тысячелетия. Рассказано об этнических походах крестоносцев против западных славян. Приведены данные о династических союзах аристократии Германии и Дании, заложенных в средние века.


Крепости и городища западных славян Южной Балтики

Книга является продолжением серии публикаций «Западные славяне Южной Балтики и средневековье Европы». Приведено описание расположения и конструктивных особенностей городищ и крепостей западных славян междуречья Эльбы и Одера, Заале и Одера, острова Рюген второй половины первого и начала второго тысячелетия. Содержатся сведения саксонских монахов об исторических событиях, связанных с городищами и крепостями, о пантеоне богов дохристианской религии, нравах и обычаях западных славян.


Рекомендуем почитать
Русско-ливонско-ганзейские отношения. Конец XIV — начало XVI в.

В монографии на основе совокупности русских и иностранных источников исследуется одно из основных направлений внешней политики России в период, когда происходило объединение русских земель и было создано единое Русское государство, — прибалтийская политика России. Показаны борьба русского народа с экспансией Ливонского ордена, сношения Новгорода, Пскова, а затем Русского государства с их основным торговым контрагентом на Западе — Ганзейским союзом, усиление международных позиций России в результате создания единого государства.


Гражданская война в России XVII в.

Книга посвящена одной из самых драматических страниц русской истории — «Смутному времени», противоборству различных групп служилых людей, и прежде всего казачества и дворянства. Исследуются организация и требования казаков, ход крупнейших казацких выступлений, политика правительства по отношению к казачеству, формируется новая концепция «Смуты». Для специалистов-историков и широкого круга читателей.


Аксум

Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.


Из истории гуситского революционного движения

В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.


«Железный поток» в военном изложении

Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.


Папство и Русь в X–XV веках

В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.