Истоки славян - [41]

Шрифт
Интервал

Далее д.х.н. А. А. Клёсов пишет: «Никакой определенной, конкретной даты „образования славян“, конечно, не было, этот процесс растянулся от времен ариев (6000–5000 лет назад в Восточной Европе) через культуру шнуровой керамики (5200–4300 лет назад), фатьяновскую культуру (4300–3500 лет назад), последующие прибалтийские ранние славянские культуры (лужицкая, поморская, последующие славянские культуры I тысячелетия до н. э. — I тысячелетия н. э.), балканские культуры гаплогруппы I2a, будущих южных славян, балтские культуры гаплогруппы N1a1 (первая половина I тысячелетия н. э.), и в ходе этого процесса формировались и менялись в своей динамике славянские языки». «И язык они не из Индии и Ирана получили, а, напротив, свой туда принесли». «Санскрит». Вместе со своими миграциями в Индию, Иран и другие области >{13, с. 105}.

Д.х.н. А. А. Клёсов рассматривает Балканы («Сербия, Босния, Хорватия, Македония»), как возможную «прародину праславян, прародину индоевропейцев», носителей «славянской» гаплогруппы R1a (откуда позже произошла миграция в северном направлении, на Русскую равнину). При этом понятие «прародина» рассматривается не как «языковая прародина», как её рассматривали В. И. Георгиев и Б. В. Корнунг, а как «ареал самых древних европейских гаплотипов рода R1a», как «предположительное место прибытия (примерно 10–9 тысяч лет назад — прим.) носителей R1a в Европу и оттуда уже распространение по континенту». «Время жизни первопредка (славян — прим. автора), на которое указывают самые древние, самые мутированные гаплотипы, — это примерно 10–9 тысяч лет назад» >{13, с. 111–120}.

Но вернемся к праславянам, о которых писал академик Б. А. Рыбаков. Восточная часть праславян относилась к носителям культуры земледельческо ‑ скотоводческих племен, обитавших в ту эпоху в лесостепи к западу от Днепра. Известный скифолог д.и.н. А. И. Тереножкин о восточных праславянах писал: «В лесостепи между Днестром и Днепром обитали скифы‑пахари, которые, как уже можно считать доказанным, скифами были только по названию и по сильной насыщенности их культуры скифскими элементами, тогда как в действительности, будучи автохтонными, являлись прямыми потомками чернолесских племен, скорее всего протославянами» >{47}. Вот так сомкнулась историческая цепь славянства от протославян, скифов (тех же протославян) до современных славян. И не надо выделять скифов в отдельный народ. Скифы — это условное название, которые дали протославянам (после их расселения от Балкан до степей Азии) и их исторически родственным народам античные греки и не более того.

Западная часть протославян в рамках обозначенной «прародины» граничила со своими южными соседями. Там же начала развиваться лужицкая археологическая культура бронзового и раннего железного веков, которая охватывала территории современной Восточной Германии, Чехии, Польши, Полесья Белоруссии, Волыни Украины (период от 13 до 4 века до н. э.). Как писал академик Рыбаков Б. А., «лужицкая культура была, очевидно, разноэтническим комплексом, охватившим половину праславян, часть прагерманцев и какую-то часть итало-иллирийских племён на юге… западная половина праславянского мира оказалась вовлеченной в сложный процесс формирования лужицкой культуры». «Лужицкое единство ученые нередко называют венетским (венедским), по имени древней группы племен, некогда широко расселившихся по Центральной Европе. Вхождение западной части праславян в это временное единство и их значение внутри лужицкого единства явствуют из того, что в раннем средневековье венетов считали предками славян и отождествляли их с теми славянами, которые остались на своем месте, не принимая участия в миграционных потоках на юг» >{47, ч.2, гл.5}.

Краткие сведения о вандалах

Об этнической принадлежности племенного объединения вандалов единого мнения нет. Тем не менее, о вандалах и их землях (Вандалии) известно следующее. Впервые упоминание племен вандалов появилось у древнеримских историков первого века. Плиний использовал термины «вандилии» (Vandili). У Плиния «вандилии» — это название группы племен. Тацит, называя вандалов «Vandilii». Идаций, испанский епископ пятого века, использовал в своей «Хронике» слово (Wandali).

Fred Ruchhöft, немецкий археолог и историк, писал >{1}, что земли западных славян, включая остров Рюген, называли «Вандалией». Такой же термин использовался в диссертации от 1691 года (Albert Crantz, 1448–1517, David Chyträus, 1530–1600, Georg Christoph Gebhard, 1667–1697), посвященной Арконе и венетам.

В трудах средневековых саксонских монахов-летописцев для обозначения славян, наряду с названиями «виниты», «винулы», «венды» и «славяне» использовался термин «вандалы»: «Итак, область славян, самая обширная провинция Германии, населена винулами, которых некогда называли вандалами» >{2, кН.2, с.40}; «Русь — последняя и самая большая область винулов». >{2}. «Там, где кончается Полония (Польша — прим.), мы приходим к обширнейшей стране тех славян, которые в древности вандалами, теперь же винитами, или винулами называются» >{8,с.153}

В аламанских анналах говорится о походе Пипина, сына Карла Великого, короля Италийского на вандалов, на земли Среднего Дуная, состоявшегося в 796 году.


Еще от автора Юрий Анатольевич Николаев
История западных славян Южной Балтики

На основе средневековых источников и исследований известных славистов воссоздана поучительная история западнославянской государственности междуречья Эльбы и Одера, Южной Балтики во взаимосвязи с политическими процессами, происходившими в Германии и Дании на грани первого и второго тысячелетия. Рассказано об этнических походах крестоносцев против западных славян. Приведены данные о династических союзах аристократии Германии и Дании, заложенных в средние века.


Крепости и городища западных славян Южной Балтики

Книга является продолжением серии публикаций «Западные славяне Южной Балтики и средневековье Европы». Приведено описание расположения и конструктивных особенностей городищ и крепостей западных славян междуречья Эльбы и Одера, Заале и Одера, острова Рюген второй половины первого и начала второго тысячелетия. Содержатся сведения саксонских монахов об исторических событиях, связанных с городищами и крепостями, о пантеоне богов дохристианской религии, нравах и обычаях западных славян.


Рекомендуем почитать
Из истории гуситского революционного движения

В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.


«Железный поток» в военном изложении

Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.


Папство и Русь в X–XV веках

В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.


Киевские митрополиты между Русью и Ордой (вторая половина XIII в.)

Представленная монография затрагивает вопрос о месте в русско- и церковно-ордынских отношениях института киевских митрополитов, столь важного в обозначенный период. Очертив круг основных проблем, автор, на основе широкого спектра источников, заключил, что особые отношения с Ордой позволили институту киевских митрополитов стать полноценным и влиятельным участником в русско-ордынских отношениях и занять исключительное положение: между Русью и Ордой. Данное исследование представляет собой основание для постановки проблемы о степени включенности древнерусской знати в состав золотоордынских элит, окончательное разрешение которой, рано или поздно, позволит заявить о той мере вхождения русских земель в состав Золотой Орды, которая она действительно занимала.


На заре цивилизации. Африка в древнейшем мире

В книге исследуется ранняя история африканских цивилизаций и их место в истории человечества, прослеживаются культурно-исторические связи таких африканских цивилизаций, как египетская, карфагенская, киренская, мероитская, эфиопская и др., между собой, а также их взаимодействие — в рамках изучаемого периода (до эпохи эллинизма) — с мировой системой цивилизаций.


Олаус Магнус и его «История северных народов»

Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.