Истоки славян - [38]

Восточной ветвью культуры шнуровой керамики была фатьяновская археологическая культура, относящаяся к 2750–2300 /1900 годам до н. э. или 4,75–3,9 т.л.н. (тысяч лет до нашего времени). В частности, Тургиновский могильник московско-клязьминской группы фатьяновской культуры имеет датировку 3,780±0,13 т.л.н. Волосово-Даниловский могильник верхневолжской группы фатьяновской культуры датирован 3,65±0,08 т.л.н. ^{48}.

Фатьяновская культура получила название от деревни Фатьяново Ярославской области, где был отрыт могильник. Её территория простиралась от Белоруссии, Смоленской области до Татарстана, Чувашии, Мордовии и соответствует средней полосе России, Верхней и Средней Волги (Московская, Новгородская, Нижегородская, Владимирская, Ивановская, Тверская, Калужская, Костромская, Тульская, Рязанская, Орловская, Ярославская, Пензенская области). В захоронениях Смоленской области обнаружен носитель R1a-M198/M17, живший примерно 5120 лет назад, и носитель R1a, который жил 4500 лет назад. В Псковской области также обнаружены захоронения носителей R1a, живших примерно 4500 лет назад.

Миграция фатьяновцев происходила из области, расположенной между Одером и Днепром, в восточном и северо-восточном направлениях. Расселение происходило по рекам («Западной Двине, Днепру, Припяти, Десне, Оке, Мокше, Волге, Ловати, Мете, Москва-реке, Клязьме, Суре, Свияге») и их притокам. Археологические изыскания отразили близость археологических культур: фатьяновской, среднеднепровской, висло-неманской, ладьевидных топоров. «Очевидно, это объясняется не только их связями, но и генетическим родством этих племен». Вероятно, что миграции были вызваны давлением иных племен, выбором более пригодных мест проживания, пастбищ, полей для земледелия, климатических, географических условий ^{48}.

Мужчины фатьяновцев c 16 лет являлись воинами, но также были скотоводами и земледельцами. Женщины традиционно вели домашнее хозяйство, воспитывали детей. Кроме сказанного, фатьяновцы были прекрасными ремесленниками. В частности, гончарами и металлургами. Они освоили ковку, литье из меди и бронзы, обладали навыками металлообработки и изготовления оригинальных форм оружия, орудий труда, украшений, предметов быта. Археологические находки фатьяновской культуры (3,7 т.л.н.) содержат большой набор женских височных подвесок ^{48}, характерных для славянских женщин вплоть до средневековья.

Антропологический тип верхневолжских фатьяновцев «характеризуется ярко выраженной долихокранией, большим высотным диаметром, среднешироким, средневысоким и резко профилированным лицом. Верхневолжские фатьяновцы относятся к северному европеоидному типу. Они длинноголовы, высоки ростом и красивы» ^{48}. Реконструированные облики фатьяновцев, содержащиеся в работе ^{48} не позволяют найти отличий от внешнего вида наших с Вами современников.

«Археологические данные свидетельствуют об особой близости фатьяновской, среднеднепровской, висло-неманской культур и прибалтийской культуры ладьевидных топоров» (Крайнов, 1972; Артеменко, 1978; Моора, 1956, 1958 и др.). Очевидно, что это объясняется не только их связями, но и генетическим родством племен ^{48}. В культуре шнуровой керамики, фатьяновской культуре и культур, ассоциированных с ними (например, стжижовской; юго-восток Польши, 1,8–1,6 т.л. до н. э.;), тысячелетиями сохранялось традиционное дохристианское трупоположение мужчин и женщин. Способ трупоположения в захоронениях Eulau (в наше время земля Саксония-Анхальт) взрослых и детей, убитых 4,6 т.л.н. в период культуры шнуровой керамики и фатьяновской культуры, один и тот же. Этот способ трупоположения («в скорченном положении — мужчин на правом боку, головой на запад, лицом на юг; женщин — развёрнуто, на левом боку, головой на восток, лицом на юг, ноги у всех согнуты») характерен для мужчин и женщин гаплогруппы R1a бронзового века ^{{21, 14}}.

Изображение характерного трупоположения на боку с согнутыми ногами в могильнике Eulau (Саксония-Анхальт, датировка захоронения — 4,6 т.л.н.; гаплогруппа у всех мужчин и мальчиков — R1a, 2005 г.) содержится в работе ^{21}. К концу бронзового века в обрядах захоронения произошли следующие изменения: «захоронения скорченных костяков в IX–VIII вв. до н. э. сменяются вытянутыми погребениями. Трупоположение сменяется сожжением трупов с захоронением праха в урнах или ямках на рубеже IX и VIII вв. до н. э. Курганы являются спорадическим необязательным элементом обряда, то проявляющимся, то исчезающим». Существовавший обряд захоронения покойника в форме эмбриона, видимо, был связан с представлениями о том, что «что умерший человек может родиться вторично, и поэтому ему следует придать позу готовности к этому событию» ^{47}. Появление обpяда тpyпосожжения связано с восприятием неба, как источника жизни, с представлениями о том, что боги по дымy сжигаемых yзнают о почтительном отношении к ним людей. Захоpонения в земле связывали пpедков с землей, с ожидаем помощи живым от усопших в пpоцессах земледелия.

Аналогичное трупоположение наблюдается также в захоронениях носителей R1a других археологических культур, например, бабинской, тшинецкой, комаровской и других. Д.и.н. С. С. Березанская выявила сходство захоронений бабинской и микенской культур.