Истоки культуры и традиции Руси - [12]
Морена — дочка Морока и Мары, тёмная сущность стоячей воды, отбирающая жизненную силу у тех, кто не идет путем Правды.
Лихо — сестра Морены, дух упадка, уныния. Перекрывает все добрые начинания человека, не дает развиваться.
Ящур — тёмный лик Велеса, прародитель всех змей, пресмыкающихся, хранитель земных глубин и подземных вод.
Блуд — сводит человека с пути истинного (говорят — «заблудился»),
Вий — Бог-охранник тёмных миров, владыка нечисти, повелитель упырей. В Яви не может ничего видеть. Помните из произведения «Вий» Гоголя: «Поднимите мне веки!»?
Корочун — обратная сторона Сивого Яра — воплощение всех тёмных дней в году.
Мста — месть, берёт власть над человеком, если он начинает обижаться и ненавидеть.
Страх — дух упадка богатырства. Слово «страх» происходит от слова «страж», то есть если человек не поддается страху, то этот тёмный Бог просто предупреждает об опасности, таким образом, выполняя роль стража.
Вот основные тёмные Боги, действие которых мы периодически наблюдаем в жизни людей. Никому не советую самостоятельно знакомиться с ними в медитациях, призывать в свою жизнь и о чем-либо просить. Плата за помощь может быть несоразмерной и непредвиденной. Силы разрушения могут только разрушать! Обращаться к ним безопасно может только очень опытный человек и только в исключительных случаях. Однако, бояться их тоже не надо. Если вы видите влияние кого-то из тёмных Богов на вашу жизнь, подумайте, где и когда вы сошли с пути праведного, и возвращайтесь на него. Если не получается — обратитесь к опытному человеку за помощью, но помните, что изменить свою жизнь можете только вы сами. Ведающий человек может лишь помочь вам увидеть правильный путь, освободиться от влияния тёмных сил, но если вы будете продолжать делать те же ошибки, жить по кривде — тёмные силы снова вмешаются в вашу жизнь.
Жизнь в гармонии с природой
Для сохранения и укрепления здоровья очень важно понимать, какие энергии и в какое время господствуют в той местности, где вы живёте. Во всех природных вероисповеданиях, возникших у разных народов, есть праздники. У каждого народа они свои и проходят в разные дни и празднуются по-разному. Это не случайно. Все народы долго и стабильно живут в одной местности, и даже если немного перемещаются, то не очень далеко. За это продолжительное нахождение на одном месте у народа накапливаются свои наблюдения за природой, в которой он живёт и с которой взаимодействует. Постепенно приходит понимание того, когда лучше всего сажать растения, когда уже пора собирать урожай, а когда ещё рано, когда рождаются наиболее крепкие и здоровые дети и т. д. На основании этих знаний создавались праздники, отмечая которые люди понимали, когда и что нужно делать. Праздничный обряд, проводимый в эти дни — самые пиковые временные точки прохождения определённых энергий, отражал суть энергии, наиболее сильной в это время. Поэтому каждый праздник проводили по-особому, и обряд помогал людям «встроиться» в господствующий поток энергии, чтобы использовать её силу в своих делах. Так возник календарь. У славян это слово звучало как «колодар», то есть то, что дарит солнце людям, проходя свой годичный круг (коло-круг). Всем известно, что для сохранения здоровья человеку нужно ночью спать, а днём бодрствовать, что работать лучше утром и днём, а вечером отдыхать. Почему? Потому, что у человека такие биоритмы. А почему они такие? Потому, что днём светит солнце и даёт свет и энергию для активной деятельности, а ночью оно не светит и не мешает отдыхать и спать. Конечно, с другой стороны планеты в то время, когда у нас ночь — день. Там люди в это время бодрствуют, а мы спим. То же самое происходит и в течение года: когда у нас холодно, в другой местности может бьггь жарко и наоборот. Поэтому праздники, созданные одним народом, не годятся для другого, проживающего в совершенно другом уголке земли и, соответственно, совершенно в других климатических и энергетических условиях. Поэтому так важно для любого народа родное мировоззрение и вероисповедание, основанное на природных наблюдениях, а не на рассказах людей других народов. Соблюдение же родных традиций дает человеку здоровье, духовную и физическую силу, открывает новые возможности и позволяет максимально реализоваться во всех сферах жизни.
Славянские праздники — способ соединения с Божественными энергиями для гармонизации жизни и единения рода.
Главных славянских праздников четыре. Они называются солнцекрестными. Энергия солнца — это мужская энергия, энергия жара, творения, оплодотворяющая и согревающая Землю, которая как женщина, рождает всё, что на ней есть, в том числе и нас. Поэтому Землю всегда называли матушкой и почитали и защищали её как мать. Любому человеку должно быть понятно, что мы существуем на Земле благодаря Солнцу и самой Земле и по факту являемся их детьми, как и всё на планете. Только мы — те дети, которые могут и должны это осознавать. А раз мы — их дети, в нас проходят их энергии и мы похожи на своих родителей. Так годовой цикл солнца-Дажбога отражает человеческую жизнь. Коляда — зимнее солнце, солнце младенец, рождается на третий день после зимнего солнцестояния, когда начинает прирастать день после самой длинной ночи. Ярило — солнце юноша, буйное и ярое. Ярилин день (или Велик День) празднуется после весеннего равноденствия, когда просыпается ярая сила природы: самцы животных демонстрируют свою силу в боях, привлекают самок. Люди тоже ищут пару, влюбляются, играют свадьбы. Вся природа просыпается в это время и всё пропитано удалью и влюблённостью. Купайло — солнце в куполе, солнце — зрелый муж. Это самое сильное солнце-Семиярило. Празднуется в дни летнего солнцестояния, когда самый длинный день и самая короткая ночь, когда солнце палит в полную силу, а разогретая земля готова принять эту силу, принять в себя семя, чтобы потом разродиться богатым урожаем. Сивый Яр — солнце старик, солнце мудрец, пожинающий плоды своей жизни. Праздник празднуется в день осеннего равноденствия осенью и называется Овсень. Между этими мужскими солнцекрестными праздниками есть женские. Если мужчина — это активность, энергия творения, то назначение женщины — создать поле для этого творения, пространство с соответствующими энергиями. Поэтому женские праздники направлены на обозначение тех энергий, в которых происходит творение и не связаны напрямую с возрастными характеристиками Богинь.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.