Истоки культуры и традиции Руси - [11]
Крышень — звёздный Бог. Он высекает (кресает) искры Веры-Веды в душах людей, то есть добывает огонь Веры-Веды (Рарог — это и есть огонь Веры-Веды). Символ Крышеня — звёздное небо. Звёзды — это искры, которые он кресает.
Карна (карма) — Богиня, воплощающая закон причины и следствия. Приходит в образе птицы-женщины, у которой крылья двух цветов — снаружи чёрные, внутри — белые. Дерево — сосна. Сосна — дерево грусти, печали. (Ель — дерево Велеса).
Ушас — утренняя заря, Богиня просветления. К ней обращаются во время посвящений. Она дает озарение, красоту, женские знания. В три года во время возрастного посвящения девочек, после которого ребёнок осознаёт себя девочкой, прокалывают ушки. Слова уши и Ушас — однокоренные слова.
Веста — вечерняя Заря. До 16 лет девочка считается вестой, до обряда Лельник, после которого считается невестой, то есть может искать свою пару, чтобы выйти замуж, к ней можно свататься.
Образ Ушас — очень молодая девушка-подросток, Веста — девушка постарше. Обе в расшитых одеждах и держат на голове зарю.
Святобор — Бог леса, оберегающий и сохраняющий баланс жизни на Земле. К нему обращались за помощью, когда шли в лес за грибами, ягодами или на охоту, чтобы уберёг от диких зверей и помог найти дорогу домой. Ему приносили пожертвование (обычно — хлеб), когда входили в лес. Святобор помогает в лесу тем людям, которые чтят законы леса: не шумят, не мусорят, не разоряют гнёзд, охотятся, когда положено. Если охотник охотится незаконно, то есть убивает животных в период размножения и вскармливания детёнышей, то Святобор бывает беспощаден, может даже покарать такого человека смертью. Он помогает человеку осознать себя частью природы, частью Рода Всевышнего.
Девана (Дивана, Дива, Зевана, на западе — Диана, Дина) — Богиня охоты, жена Святобора и дочь Перуна. Она помогает своему мужу поддерживать баланс жизни. Изображается как дева в одежде, отороченной мехом белки, вместо шапки у неё медвежья морда, а за спиной — медвежья шкура. В руках она держит лук, а рядом с ней всегда находится волк, или пара волков, которые везде её сопровождают. К ней обращались, когда учились метко стрелять, её просили о даровании удачной охоты, о спасении от диких зверей. Она учила охотников охотиться, а зверей — спасаться от охотников. Диана может обернуться любым лесным животным. На западе в честь праздника Богини Дианы наряжали в венки охотничьих собак. Девана также помогает ясно видеть цель, преследовать и достигать её. Даёт удачу в делах.
Разумеется, это не все Боги славянского пантеона, а только основные, представление о которых сохранилось в некоторых знахарских родах. Камень Алатырь по преданию имеет 360 граней — 360 конов Мироздания. Жизнь человека имеет также множество граней, в ней действует множество энергий. Все эти энергии наши великие предки воспринимали как личностей, как Богов. В различных местностях и в различные периоды истории наиболее важными в жизни людей становились разные энергии — разные Боги. Например, во времена, когда война была практически постоянной действительностью, верховным богом стал считаться Перун, как Бог справедливости и покровитель витязей, к которому обращались за победой, силой и бесстрашием. В более мирные времена в земледельческих районах Руси больше почитали Велеса, как Бога плодородия, богатства и мудрости. Боги, к которым обращались реже, чем к выше перечисленным, постепенно забывались в определённой местности и в определённое время, но о них вспоминали там и тогда, когда появлялась необходимость в их помощи. Богов в славянском пантеоне столько, сколько граней в жизни человека, и чем больше ликов Богов знает человек, тем шире и качественнее его взаимодействие с миром Прави.
Тёмные Боги
Тёмные Боги — воплощение сил разрушения (Чернобога). Они являются обратными сторонами светлых Богов. Они тоже ведут нас к Прави, принимают участие в нашем духовном развитии, реагируя на нашу кривду, которая позволяет им вмешиваться в нашу жизнь. О тёмных Богах — темнят. Тёмные — значит тайные, потаенные. Обычному человеку их глубоко постигать не нужно. Мы прославляем Светлых Богов, а тёмных — чтим и уважаем, понимая их значение, но не славим. Есть даже праздник Чернобога и Мары, когда люди могут познать в себе тёмные стороны, осознать и осмыслить их.
Мара — мара, то есть мать света (ведь свет рождается во тьме). Силу Мары можно использовать и на благо, например — лечить онкологию.
Однако, невозможно развиваться, идя путем темных Богов!!!
Символ Мары — застоявшаяся вода, отбирающая силы. Мара — обратная сторона Лады, лик смерти, провестница беды, лиха. Образ Мары — страшная старуха с косой, либо молодая девушка со впавшими глазами, черными волосами, очень бледной кожей, как правило, в белых одеждах, может светиться. День Мары -15 ноября.
Морок — пара Мары, обратная сторона Сварога, отец тёмных Богов, воплощение болезней, холода и лжи. Приносит в душу человека тьму и порождает неведание. Может испытывать слабых духом, может давать понять, что человек сошел с пути Правды. Образ Морока — тощий, мертвецки бледный мужчина, или просто тьма.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.