Ислам в России и Евразии XVI - ХХI вв. - [183]

«§ 7. Центральное духовное управление, являясь исполнительным органом съезда представителей духовенства и приходов, ведает все дела религиозно-нравственного порядка, возникающие среди подведомственных ему мусульман и подлежащие разрешению на основании догматов ислама и правил шариата.

§ 8. В частности, к его ведению относятся: в области религиознодогматической: 1) наблюдение за богослужебными обрядами и согласование их с правилами шариата; 2) надзор за правильностью печатания Корана и богослужебных книг; 3) разъяснение (фетва) вопросов догматики и шариата, в особенности вопросов брачных, семейных, наследственных и проч., а равно и выдача учреждениям и лицам соответствующих справок и удостоверений по этим вопросам; в области управления духовной организации мусульман: 4) дача распоряжении, указаний и инструкций подчиненным ему мухтаси-бам, муллам и муэззинам и надзор за деятельностью мухтасибатов и приходов из духовенства их; 5) образование новых мухтасибатов и изменение районов существующих [мухтасибатов]; 6) выдача разрешений на открытие новых приходов и упразднение переставших функционировать; 7) производство испытаний на должность мулл, муэззинов и вероучителей; 8) утверждение в должности всех лиц мусульманского духовенства; 9) мероприятия по улучшению материального положения подчиненного ему духовенства; 10) рассылка по приходам книг Гаиля-Дафтери^{1327 для записи духовно-семейных актов и хранение их; 11) выдача всякого рода справок и удостоверений из Гаиля-Дафтери и метрических книг, хранящихся в ее архиве; в области религиозного просвещения: 12) открытие духовно-богословских школ и краткосрочных богословских курсов для подготовки мулл, муэззинов и вероучителей, наблюдение за постановкой преподавания в них, выработка программ и принятие мер к обеспечению их средствами; 13) наблюдение за преподаванием вероучения в мечетях, особых помещениях при мечетях и частных домах».}

Таким образом, ЦДУ контролирует вопросы шариатского права; издает инструкции; контролирует создание, упразднение и изменение границ между мухтасибатами и приходами; дает свидетельства (указы) на должности духовенства; контролирует вопросы религиозного просвещения; выдачу справок о рождении, браке и смерти.

ЦДУ остается единым органом, объединяющим большинство мусульман России (кроме Северного Кавказа). Поэтому «будучи центральным учреждением духовной организации мусульман, сносится от имени верующих с государственными органами по предметам своего ведения и возбуждает перед властями вызываемые духовными нуждами мусульман ходатайства» (§ 9).

Последний до уничтожения ЦДУМ съезд мусульман республик Татарстан, Башкортостан, Казахстан, Украины, Чувашии и областей

России открылся 25 октября 1926 г. На нем присутствовали 430 делегатов и гости из Узбекистана и Крыма.

Съезд избрал органы Диния Назарат. Муфтием и председателем Диния Назарат был переизбран Риза Фахретдин. Казыями стали Кашшаф Тарджемани, Зыя Камали, Габдулла Сулеймани, Магди Маг-кули, Мухлиса Буби и Хусаин Байгилде. В Голямалар Шурасы вошли: Джигангир Абзгильдин (председатель), Муса Ярулла Биги, Габдур-рахман Гомери, Шегер Шараф, Тагир Ильяси, Габдуррахман Расули, Кираматулла Айдаров, Гумерхан Кузембай, Габдельджаббар Ташму-хаммед, Шахмардан Гайса. Было принято решение, что муфтий и ка-зыи автоматически входят в Диния Назарат. Были приняты решения об обязательности предъявления шагадет-намэ (свидетельства) при избрании в духовный сан, был разослан циркуляр всему духовенству

0 присылке биографий, заместителем муфтия был избран Кашшаф Тарджемани¹. Большинство деятелей руководящих органов выступали, как религиозные реформаторы ещё в начале века. Основа руководства муфтията сохранилась с 1917 г.

Муфтий Риза Фахретдин, имевший многолетний опыт деятельности в качестве казыя во времена Александра III и Николая II выработал практически оптимальную в данных условиях модель диалога с властями. Ему удалось сохранить систему начального мусульманского образования, численность мечетей, кадровый состав духовенства и структуру управления. С 1924 по 1926 г. в Башкирской республике даже происходит увеличение числа мусульманских религиозных групп и обществ соответственно с 643 и 417 до 717 и 473. Однако все попытки добиться издания учебной литературы и организовать медресе были отвергнуты властями. Выпуск журнала «Ислам мэджэл-лэсе», издававшегося с декабря 1924 г., был окончательно остановлен в 1928 г. На заседаниях Политбюро ЦК РКП(б) в апреле-мае 1928 г. рассматривалась просьба муфтия Р. Фахретдинова об открытии богословской школы (медресе) в Уфе, но партийные органы сочли «нецелесообразным» иметь подобное духовное учебное заведение^13281329.

Вопрос о съездах был взят под неослабный контроль. Комиссия по проведению декрета об отделении церкви от государства при ЦК РКП (б) на своем заседании от 13 апреля 1928 г. принимает следующие решения:

а) Признать необходимым сокращение количества религиозных съездов;

б) Впредь, как общее правило, разрешить съезды как всесоюзные, так и местного значения, не чаще одного раза в три года».