Искусство жизни: Жизнь как предмет эстетического отношения в русской культуре XVI–XX веков - [141]
Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М., 1988. С. 7 – 60.
Топоров В.Н. О «Крестовых сестрах» А.М. Ремизова: поэзия и правда. Статья первая // Биография и творчество в русской культуре начала XX века. Блоковский сборник IX. Памяти Д.Е. Максимова. Тарту, 1989. С. 138 – 158.
Топоров В.Н. «Куст» и «Серебряный голубь» Андрея Белого: к связи текстов и о предлагаемой «внелитературной» основе их // Блоковский сборник XII. Тарту, 1993. С. 91 – 109.
Третьяков С. Живое и бумажное // Литература факта: первый сборник материалов сотрудников ЛЕФа / Под ред. Н.Ф. Чужака. М., 1929. С. 142 – 143.
Тургенев И. По поводу «Отцов и детей» // Тургенев И. Собрание сочинений: В 12 т. М., 1979. Т. 11. С. 319 – 329.
Тынянов Ю. Достоевский и Гоголь (к теории пародии) // Тынянов Ю. Архаисты и новаторы. Л., 1929. С. 412 – 455.
Тынянов Ю. Блок // Тынянов Ю. Архаисты и новаторы. Л., 1929а. С. 512 – 520.
Успенский Б.А. Царь и самозванец: самозванство в России как культурно-исторический феномен // Труды Отдела древнерусской литературы. Л., 1982. С. 201 – 235.
Успенский Б.А. Отношение к грамматике и риторике в Древней Руси (XVI–XVII вв.) // Успенский Б.А. Избранные труды. М., 1994. Т. 2: Язык и культура. С. 7 – 25.
Успенский Б.А. «Заветные сказки» А.Н. Афанасьева // Антимир русской культуры. Язык. Фольклор. Литература / Под ред. Н. Богомолова. М., 1996. С. 143 – 164.
Федоров Н. Философия общего дела. I / Под ред. В. Колесникова, Н. Петерсона. М., 1906. (Репринтное издание Paris, 1985.)
Флейшман Л. В кругу ремизовских мистификаций: «Конклав» Саркофагского // Stanford Slavic Studies 20, 1999. С. 145 – 176.
Фуко М. Археология власти. Киев, Ника-центр, 1996.
Ханзен-Леве А. [Hanzen-Löve A.] К типологии возвышенного в русском символизме // Блоковский сборник XII. Тарту, 1993. С. 29 – 53.
Ханзен-Леве А. [Hanzen-Löve A.] Концепции «жизнетворчества» в русском символизме начала века // Блоковский сборник. 1998. № 14. С. 57 – 85.
Хармс Д. Полет в небеса. Стихи. Проза. Драма. Письма. Л., 1991.
Хлебников В.В. Собрание сочинений. Мюнхен, 1968. (Репринтное воспроизведение издания: Хлебников В.В. Собрание сочинений. М., 1928 – 1933.)
Хлебников В.В. Собрание сочинений IV. Мюнхен, 1971. (Репринтное воспроизведение издания: Хлебников В.В. Неопубликованные произведения. М. 1940.)
Хлебников В.В. Победа над солнцем // G. Erbslöh: «Победа над солнцем». Ein futuristisches Drama von A. Kručenych. Übersetzung und Kommentar (mit einem Ausdruck der Originalausgabe). München, 1976. S. 468.
Ходасевич В.Ф. Некрополь // Ходасевич В.Ф. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 4: Некрополь. Воспоминания. Письма. М., 1997 [1939]. С. 5 – 184.
Хомяков А.С. Стихотворения и драмы / Под ред. Б.Ф. Егорова. Л., 1969.
Цветаева М. Герой труда // Цветаева М. Проза. Нью-Йорк, 1953. С. 203 – 270.
Цветаева М. Пленный дух // Цветаева М. Сочинения: В 2 т. Т. 2: Проза. М.,1984. С. 235 – 289.
Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и писем. М., 1991. Т. 1.
Чернышевский Н.Г. Эстетические отношения искусства к действительности // Чернышевский Н.Г. Полное собрание сочинений. М., 1949. Т. 2. С. 5 – 92.
Чужак Н.Ф. Литература жизнестроения // Литература факта: первый сборник материалов работников ЛЕФа / Под ред. Н.Ф. Чужака. М., 1929. С. 34 – 65.
Шкловский В. Zoo, или Письма не о любви // Шкловский В. Жили-были. Воспоминания. Мемуарные записи. Повести о времени: с конца XIX в. по 1964 г. М., 1966. С. 165 – 256.
Шкловский В. Гамбургский счет. Статьи – воспоминания – эссе (1914 – 1933). М., 1990.
Эрберг К. (К.А. Сюннерберг) Воспоминания // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома / Под ред. С.С. Гречишкина и А.В. Лаврова. Л., 1979. С. 99 – 146.
Эрдман Н. Мандат. München, 1976.
Эткинд А. Эрос невозможного. Развитие психоанализа в России. М., 1994.
Эткинд А. Содом и Психея. Очерки интеллектуальной истории Серебряного века. М., 1996.
Якобсон Р. О поколении, растерявшем своих поэтов // Р. Якобсон/ Д. Святополк-Мирский. Смерть Владимира Маяковского. The Hague, Paris, 8 – 34.
Ямпольский М. Демон и лабиринт (Диаграммы, деформации, мимезис) // Новое литературное обозрение. M., 1996.
Ямпольский М. Самодержец российский, или Анти-Дарвин // Киноведческие записки. 2000. № 47. С. 26 – 46.
Adorno, Theodor W. 1989: Ästhetische Theorie. Frankfurt a. M. 9. Aufl.
Arendt, H. 1972: Wahrheit und Lüge in der Politik. Zwei Essays. München.
Artaud, A. 1978: Œuvres complètes, IV: Le théâtre et son double. Le théâtre de séraphin. Les cenci. Paris.
Arvatov, B. 1972: Kunst und Produktion. Entwurf einer proletarischavantgardistischen Ästhetik (1921 – 1930) / Hrsg. von H. Günther / K.
Hielscher. München.
Assmann, A. und J. 1987: Kanon und Zensur // Dies. (Hgg.): Kanon und Zensur. Beiträge zur Archäologie der literarischen Kommunikation II. München, 7 – 27.
Augustinus, A. 1953: Die Lüge und Gegen die Lüge. Würzburg.
Аugustinus, A. 1978: Vom Gottesstaat. Buch 11 – 22. Band 2. Zürich, München.
Bachmann-Medick, D. 1996: Einleitung // Dies. (Hg.): Kultur als Text. Die anthropologische Wende in der Literaturwissenschaft. Frankfurt a. M., 7 – 64.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.