Искусство жизни: Жизнь как предмет эстетического отношения в русской культуре XVI–XX веков - [137]
Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу 1847 года // Белинский В.Г. Собрание сочинений: В 9 т. М., 1976 – 1982. Т. 8: Статьи, рецензии и заметки, сентябрь 1845 – март 1848. С. 337 – 412.
Белый А. Пришедший. Отрывок из ненаписанной мистерии // Северные цветы. 1903. С. 5 – 25.
Белый А. Окно в будущее (Оленина д’Альгейм) // Весы. 1904. № 12. М. С. 1 – 11.
Белый А. Символизм. Книга статей. М., 1910.
Белый А. Стихотворения. Берлин; Петроград; Москва, 1923. (Репринтное издание. М., 1988.)
Белый А. Гоголь и Мейерхольд // Гоголь и Мейерхольд. Сборник / Под ред. Е.Ф. Никитина. М., 1927. С. 9 – 38.
Белый А. Мастерство Гоголя. М.; Л., 1934.
Белый А. Начало века / Издание подготовил А.В. Лавров. М., 1990.
Белый А. Между двух революций // Издание подготовил А.В. Лавров. М., 1990а.
Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2 т. М., 1994.
Белый А. Серебряный голубь // Собрание сочинений: Серебряный голубь. Рассказы / Под ред. В.М. Пискунова. М., 1995. С. 16 – 231.
Белый А. Куст // Собрание сочинений: Серебряный голубь. Рассказы / Под ред. В.М. Пискунова. М., 1995а. С. 264 – 273.
Бенуа А.Н. Мои воспоминания: В 5 кн. Кн. 1, 2, 3 / Под ред. Н.И. Александровой, А.Л. Гришунина и др. Серия «Литературные памятники». М., 1980.
Бергольц Ф. Дневник камер-юнкера Бергольца, веденный им в России в царствование Петра Великаго, с 1721 по 1725 год / Пер. с нем. М., 1859.
Бердяев Н.А. Духи русской революции // Из глубины. Сборник статей о русской интеллигенции. (Б.м.), 1988 (1918). С. 47 – 82.
Бердяев Н.А. 1992 Ивановские среды // Л. Иванова. Воспоминания. Книга об отце. М., 1992 [1917]. С. 319 – 323.
Бердяев Н.А. Очарование отраженных культур. В.И. Иванов // О русских классиках. М., 1993. С. 285 – 293.
Бердяев Н.А. Русский соблазн. По поводу «Серебряного голубя» А.Белого // Философия творчества, культуры и искусства: В 2 т. М., 1994. Т. 2. С. 425 – 438.
Блок А.А. Собрание сочинений: В 8 т. М.; Л., 1960.
Блок А.А., Белый А. Александр Блок и Андрей Белый. Переписка / Под ред. В.Н. Орлова, А.А. Суркова, К.И. Чуковского. М.; Л., 1940.
Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971.
Богомолов Н.А. Эпизод из петербургской культурной жизни 1906 – 1907 гг. // Ал. Блок и революция 1905 года. Блоковский сборник VIII. Тарту, 1988. С. 95 – 111.
Богомолов Н.А. Жизнь среди стихов // Валерий Брюсов. Среди стихов. 1894 – 1924. Манифесты. Статьи. Рецензии / Под ред. Н.А. Богомолова, Н.В. Котлерева. М., 1990. С. 3 – 32.
Брик О. Против «творческой личности» // Литература факта: первый сборник материалов работников ЛЕФа / Под ред. Н.Ф. Чужака. М., 1929. С. 75 – 78.
Брюсов В.Я. Русские символисты. Выпуск 2-й. М., 1894.
Брюсов В.Я. Русские символисты. Лето 1895 года. М., 1895.
Брюсов В.Я. Стихи Нелли. С посвящением Валерия Брюсова. М., 1913.
Брюсов В.Я. Дневники. 1891 – 1910 / Под ред. И.М. Брюсовой. М., 1927. (Репринтное издание Letchworth, 1972.)
Брюсов В.Я. Собрание сочинений: В 7 т. М., 1973.
Брюсов В.Я. Переписка с Андреем Белым // Литературное наследство. Т. 85. Валерий Брюсов. М., 1976. С. 327 – 427.
Брюсов В.Я. Переписка с Вячеславом Ивановым 1903 – 1923 / Под ред. С.С. Гречишкина, Н.В. Котлярева, А.В. Лаврова // Литературное наследство. Т. 85. Валерий Брюсов. М., 1976а. С. 428 – 545.
Брюсов В.Я. Среди стихов. 1894 – 1924. Манифесты. Статьи. Рецензии. М., 1990.
Брюсов В.Я. Огненный ангел. Повесть в XVI главах // Огненный ангел. Исторические повести. Киев, 1991. С. 5 – 311.
Брюсов В.Я. Из моей жизни. Автобиографическая и мемуарная проза. М., 1994.
Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество // Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. Б.м., 1990.
Буренина О.Д. 2000: «Отчаяние» как русского символизма: Федор Сологуб и Владимир Набоков // Hypertext «Отчаяние» / Сверхтекст «Despair» / Под ред. И.П. Смирнова. München, 2000. С. 163 – 186.
Вагинов К. Козлиная песнь. Романы. Под ред. С.П. Залыгина. М., 1991.
Ваксберг А.И. Царица доказательств. Вышинский и его жертвы. М., 1992.
Ванна Архимеда / Под ред. А.А. Александрова. Л., 1991.
Вацуро В. В преддверии Пушкинской эпохи // Арзамас. Сборник: В 2 кн. Книга первая. Мемуарные свидетельства. Накануне «Арзамаса». Арзамасские документы. М., 1994. С. 5 – 28.
Вигель Ф.Ф. Из «Записок» // Арзамас. Сборник: В 2-х кн. Книга первая / Под ред. В.Э. Вацуро, А.Л. Осповата. М., 1994. С. 60 – 100.
Винокур Г. Биография и культура. М., 1997.
Волошин М. Лики творчества / Под ред. В.А. Мануйлова, В.П. Купченко, А.В. Лаврова. Л., 1988.
Волошинов В.Н. Марксизм и философия языка. Л., 1930.
Галич А.И. Опыт науки изящного // Русские эстетические трактаты первой трети XIX века. М., 1974. Т. 2. С. 212 – 275.
Герасимова А. ОБЭРИУ (Проблема смешного) // Вопросы литературы. 32/4. М., 1988. С. 48 – 78.
Гершензон М.О. Творческое самосознание // Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. Б.м., 1909.
Гинзбург Л. Вяземский-литератор // Русская проза. Сборник статей / Под ред. Б. Эйхенбаума, Ю. Тынянова. Л., 1926. С. 102 – 134.
Гинзбург Л. О психологической прозе. Л., 1971.
Гиппиус З. Петербургские дневники. 1914 – 1919 // Живые лица. Стихи. Дневники. Тбилиси, 1991. С. 159 – 396.
О существовании предхристианства – многовекового периода «оглашения» Руси – свидетельствуют яркие и самобытные черты русского православия: неведомая Византии огненная символика храмов и священных орнаментов, особенности иконографии и церковных обрядов, скрытые солнечные вехи народно-церковного календаря. В религиозных преданиях, народных поверьях, сказках, былинах запечатлелась удивительно поэтичная древнерусская картина мира. Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры. Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.
Коварство и любовь, скандалы и интриги, волшебные легенды и жестокая реальность, удивительное прошлое и невероятные реформы настоящего — все это история современных арабских монархических династий. «Аравийская игра престолов» изобилует сюжетами из сказок «Тысячи и одной ночи» и земными пороками правителей. Возникшие на разломе эпох, эти династии создали невиданный доселе арабский мир с новыми «чудесами света» вроде Дубая — но остались глубоко консервативными. Настоящая книга — путешествие в запретные чертоги тех, кто влияет на современный мир и чьи роскошные дворцы по-прежнему стоят на песке, нефти и крови. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».
Кит Ноэль Эмерсон (англ. Keith Noel Emerson) (2 ноября 1944 — 11 марта 2016) — британский клавишник и композитор. Наряду с Джоном Лордом и Риком Уэйкманом признан одним из лучших клавишников в истории рок-музыки. От The Nice до Emerson, Lake & Palmer — откровенная история человека, изменившего саунд рок–н–ролла.
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».
В первые послевоенные годы на страницах многотиражных советскихизданий (от «Огонька» до альманахов изобразительного искусства)отчетливо проступил новый образ маскулинности, основанный наидеалах солдата и отца (фигуры, почти не встречавшейся в визуальнойкультуре СССР 1930‐х). Решающим фактором в формировании такогообраза стал катастрофический опыт Второй мировой войны. Гибель,физические и психологические травмы миллионов мужчин, их нехваткав послевоенное время хоть и затушевывались в соцреалистическойкультуре, были слишком велики и наглядны, чтобы их могла полностьюигнорировать официальная пропаганда.