Искусство жизни: Жизнь как предмет эстетического отношения в русской культуре XVI–XX веков - [138]
Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений: В 14 т. Т. 4: Ревизор. М., 1951.
Гоголь Н.В. Собрание сочинений. T. 4: Статьи / Под ред. С.И. Машинского и М.Б. Храпченко. М., 1986.
Гоголь и Мейерхольд. Сборник / Под ред. Е.Ф. Никитиной. М., 1927.
Гречишкин С.С. / Лавров А.В. Переписка с Андреем Белым. Вступительная статья // Литературное наследство. Т. 85. Валерий Брюсов. М., 1976. С. 327 – 348.
Гречишкин С.С. [Комментарий к] Переписка с Андреем Белым. Вступительная статья // Литературное наследство. Т. 85. Валерий Брюсов. М., 1976а. С. 349 – 427.
Гречишкин С.С. Биографические источники романа Брюсова «Огненный ангел» // Wiener Slawistischer Almanach I, 1978. С. 79 – 107. II. С. 73 – 96.
Гречишкин С.С. Царь Асыка в «Обезьяньей Великой и Вольной Палате» Ремизова // Studia Slavica 26, 1980. С. 173 – 176.
Гудзий Н.К. Из истории раннего русского символизма. Московские сборники «Русские символисты // Искусство. М., 1927. Т. 3. Кн. 4. С. 180 – 218.
Гусав В. Где фальшь и где истина (Gabner H. /Schlieier L /Stengel H. (Hrsg.). Агитация за счастье. Советское искусство сталинской эпохи. Спб., Дюссельдорф, Бремен, 1994. С. 14 – 19.
Д’Амелия A. «Автобиографическое пространство» Алексея Михайловича Ремизова // А. Ремизов: Учитель музыки. Paris, 1983. I–XXXIII.
Даниэль С. Авангард и девиантное поведение // Авангардное поведение / Под ред. М. Карасика. СПб., 1998. С. 39 – 46.
Деринг И.Р. [Döring I.R.] / Смирнов И.П. Реализм: Диахронический подход // Russian Literature 8, 1980. С. 1 – 39.
Десятов В. / Куляпин А. Умножение на кол, или Поэт и чернь // Hypertext «Отчаяние» / Сверхтекст «Despair» / Под ред. И.П. Смирнова. München, 2000. С. 215 – 224.
Добужинский М.В. Воспоминания. М., 1987.
Долинин А. The Caning of Modernist Profaners: Parody in Despair // Hypertext «Отчаяние» / Сверхтекст «Despair» / Под ред. И.П. Смирнова. München, 2000. С. 15 – 41.
Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. 4: Записки из Мертвого дома. Л., 1972.
Достоевский Ф.М. Зимние заметки о летних впечатлениях // 1973.
Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Повести и рассказы 1862 – 1866. Игрок. Л., 1972.
Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Бесы. Л., 1974.
Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. 11: Бесы. Глава «У Тихона». Рукописные редакции. Л., 1974а. Т. 10.
Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. 12: Бесы. Рукописные редакции. Наброски 1870 – 1872. Л., 1975.
Доценко С.Н. Нарочитое безобразие. Эротические мотивы в творчестве А. Ремизова // Литературное обозрение. 1991. № 11. С. 72 – 74.
Друскин Я. Чинари. Глава из книги Якова Семеновича Друскина (1902 –
1980) «Сон и явь» // Wiener Slawistischer Almanach 15, 1968. 381 – 403.
Евреинов Н. Введение в монодраму. СПб., 1909.
Евреинов Н. «Веселая смерть» // Евреинов Н.Н. Драматические сочинения. СПб., 1914. Т. 2. С. 56 – 90.
Евреинов Н. Театр как таковой. Berlin. 2. Aufl. 1923 [1912].
Евреинов Н. Театр и эшафот. К вопросу о происхождении театра как публичного института // Мнемозина. Документы и факты из истории русского театра ХХ века / Под ред. В.В. Иванова. М., 1996 [1918]. С. 21 – 44.
Жаккар Ж. – Ф. [Jaccard J. – Ph.] Даниил Хармс и конец русского авангарда. СПб., 1996.
Зеньковский В.В. История русской философии. Париж, 1989. Т. 2.
Зиновьева-Аннибал Л. Тридцать три урода // Зиновьева-Аннибал Л. Тридцать три урода. Роман, рассказы, эссе, пьесы / Под ред. М.В. Михайлова. М., 1999. С. 25 – 48.
Иван Грозный. Канон и молитва Ангелу Грозному Воеводе Парфения Уродивого (Ивана Грозного) / Под ред. Д.С. Лихачева // Рукописное наследие Древней Руси. Л., 1972. С. 10 – 27.
Иван Грозный. Послание Василию Грязному // Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XVI века. M., 1986. С. 170 – 174.
Иван Грозный. Послание польскому королю Стефану Баторию 1581 года // Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XVI века. M., 1986а. С. 180 – 217.
Иванов В.В. Достоевский и роман-трагедия // Борозды и межи. Опыты эстетические и критические. М., 1916. С. 3 – 72.
Иванов В.В. Собрание сочинений: В 4 т. / Под ред. Д.В. Иванова, О. Дешарт. Bruxelles, 1971 – 1974.
Иванов В.В. Предисловие к посмертному изданию «Тридцати трех уродов» // Л. Зиновьева-Аннибал. Тридцать три урода. Роман, рассказы, эссе, пьесы / Под ред. М.В. Михайлова. М., 1999. С. 439 – 443.
Иванов В.Ю. Цензура // Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. С. 490 – 492.
Иванов Е. Воспоминания и записи Евгения Иванова об Александре Блоке / Публ. Э.П. Громберг / А.М. Бихтера // Блоковский сборник. Тарту, 1964. № 1. С. 344 – 424.
Иванова Л. Воспоминания. Книга об отце. М., 1992.
Исупов К.Г. Русская эстетика истории. СПб., 1992.
Казак В. Цензура // Казак В. Энциклопедический словарь русской литературы с 1917 года. Лондон, 1988. С. 819 – 826.
Каменский З.А. Примечания // Русские эстетические трактаты первой трети XIX века. Т. 2. М., 1974. С. 593 – 647.
Карамзин Н.М. Бедная Лиза // Карамзин Н.М. Сочинения: В 2 т. Л., 1984. Т. 1. С. 506 – 518.
Ключевский В.О. Исторические портреты. М., 1991.
Кодрянская Н. Алексей Ремизов. Париж, 1959.
Котрелев Н.В. / Тименчик Р.Д. (ред.) Блок в неизданной переписке и дневниках современников (1898 – 1921) // Александр Блок. Новые материалы и исследования. Книга третья. Л., 1982. С. 153 – 539. (Литературное наследство. Т. 92, кн. 3.)
О существовании предхристианства – многовекового периода «оглашения» Руси – свидетельствуют яркие и самобытные черты русского православия: неведомая Византии огненная символика храмов и священных орнаментов, особенности иконографии и церковных обрядов, скрытые солнечные вехи народно-церковного календаря. В религиозных преданиях, народных поверьях, сказках, былинах запечатлелась удивительно поэтичная древнерусская картина мира. Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры. Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.
Коварство и любовь, скандалы и интриги, волшебные легенды и жестокая реальность, удивительное прошлое и невероятные реформы настоящего — все это история современных арабских монархических династий. «Аравийская игра престолов» изобилует сюжетами из сказок «Тысячи и одной ночи» и земными пороками правителей. Возникшие на разломе эпох, эти династии создали невиданный доселе арабский мир с новыми «чудесами света» вроде Дубая — но остались глубоко консервативными. Настоящая книга — путешествие в запретные чертоги тех, кто влияет на современный мир и чьи роскошные дворцы по-прежнему стоят на песке, нефти и крови. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».
Кит Ноэль Эмерсон (англ. Keith Noel Emerson) (2 ноября 1944 — 11 марта 2016) — британский клавишник и композитор. Наряду с Джоном Лордом и Риком Уэйкманом признан одним из лучших клавишников в истории рок-музыки. От The Nice до Emerson, Lake & Palmer — откровенная история человека, изменившего саунд рок–н–ролла.
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».
В первые послевоенные годы на страницах многотиражных советскихизданий (от «Огонька» до альманахов изобразительного искусства)отчетливо проступил новый образ маскулинности, основанный наидеалах солдата и отца (фигуры, почти не встречавшейся в визуальнойкультуре СССР 1930‐х). Решающим фактором в формировании такогообраза стал катастрофический опыт Второй мировой войны. Гибель,физические и психологические травмы миллионов мужчин, их нехваткав послевоенное время хоть и затушевывались в соцреалистическойкультуре, были слишком велики и наглядны, чтобы их могла полностьюигнорировать официальная пропаганда.