Искусство игры с миром. Смысл победы в победе над смыслами - [35]
19.4.2
Если вы надеетесь сохранить прекрасное здоровье и веселый задор в течение многих лет, вам остается только играть, играть и еще раз играть.
Ибо ничто так не разрушает здоровье, как отсутствие игры во всех бесконечных смыслах этого великого слова.
Если что-то хочешь сделать, то перестань хотеть и начни делать. Тогда все получится.
Именно невидимое делает ценным видимое.
19.4.3
По поводу выражения «вся жизнь – игра» можем сказать, что это неправда. Никакая у вас жизнь не игра, если вы не играете со всей своей жизнью во всем ее множестве мелочей.
Если нет игры, то жизнь просто становится просто жизнью, с обязательной мучительной смертью и сожалением о бессмысленном.
А играть, просто играть – это ох как непросто.
Узор потока ощущений обязательно имеет свой порядок. Изучай его внимательным и спокойным созерцанием. Чтобы научиться такому созерцанию, чаще смотри на воду подолгу, сидя на берегу.
Важно не переусердствовать, а то ведь исправлять придется. А это всегда труднее, чем делать просто новое.
20. Персонажи и характеры в играх
20.1. Угадай, кто?
20.1.1
Мания величия и преследования ограниченной пугливо-трепетной убогости.
Равновесие всегда порождает ценности. Чтобы удержать равновесие, внимательно следи, где и в каких точках оно теряется. Попадай в эти точки до того, как равновесие оттуда ушло.
Чего ты можешь хотеть от других, если от себя ничего путного добиться не можешь?
20.1.2
Кокетливое жеманство с причудливыми представлениями о своем предназначении в абсурдном узоре обстоятельств.
Состояния внутри тебя, а именно они влияют на то, как складываются вовне узоры обстоятельств. Разве можно не управлять своими состояниями?
Если своим состоянием не управлять, то чем тогда управлять? Чем бы ты тогда ни управлял, правильности не будет, а значит, и порядка тоже.
20.1.3
Напор и сила в обрамлении тупого невежества и поверхностных суждений, зато по любому случаю и обо всем.
Делая, делай. Остальное потом.
В чем достижение? В простоте. В чем простота? В пустоте. В чем пустота? В истине.
20.2. Кто как
20.2.1
Кто-то любит играть со словами, кто-то любит играть без слов. Но слова – это часть игры, так же как и их непроизнесение.
Умное высказывание то, которое соотносится с истиной. Остальное – просто так.
Улыбку не потеряй. За глазами следи. Из них дух убегает, когда внутри глупость держишь.
20.2.2
Слова – это только игра, и воспринимать их следует как бонус, без которого можно обойтись. А как ты с ними играешь? Как умеешь, так и играешь.
Прозрачный воздух полон невидимых следов.
Как избежать глупых вопросов? Они неизбежны. Просто будь.
20.2.3
Если какие-то слова в игре показались тебе неуместными или лишними, это еще не повод по поводу этих слов произносить какие-то свои слова, идя на поводу у этих слов. Не повод.
Очень много разных людей. Не все соответствуют твоим заблуждениям о происходящем.
Механические приемы в пространстве сердца ведут к механическим мыслям, а механические мысли выражаются в механических делах. Механические дела не позволят тебе прийти к истине. Только творческая игра духа.
20.3. А как удержаться?
20.3.1
Хочется чаще напролом, а вот умения немного постоять, подышать и оглядеться – этого меньше. А в игре умение ждать значительно важнее, чем умение гнаться за тенями, которые мелькают в видоискателе.
Придумывание – занятие глупое.
Говоря «надо подумать», ты просто забрасываешь переживаемые образы в пространство сознательного воображения, и иногда оттуда приходят новые переживания с новыми образами, которые хорошо ли, плохо ли обрастают понятиями. Это и есть мысль, приходящая из пространства, называемого «надо подумать».
20.3.2
Не ищи выгоды, не гонись за тенями, просто следи за собой, отбросив все представления о том, кто ты и как называешься.
Тогда и сложится твоя игра.
Дыши дорогой, ее образом. Памятью и движением. Дыши ровно и мягко. Такой будет и дорога.
Бывает, что потянешь за один стебелек, а обстоятельства начинают пучком идти, как трава. Так бывает. Потому что корень один, а на поверхности этого не видно.
20.3.3
Не потеряй ощущение ровного дыхания, не трать силы на пустоту. Пустота в тебе, пустой ум – вот игра достойная высокого пути.
Только по пути ровного дыхания можно прийти в настоящую пустоту.
Дым из курильницы растекается по путям, невидимым обычному глазу. Он проявляет эти пути, проявляет узор силовых линий мира.
Тебе тоже не все равно, что кто думает. А уж как думают о тебе – это тебя приводит в трепет. Нет? А я думал – приводит. А ты?
20.4. Узнаёшь?
20.4.1
Умный настолько, что ответ всегда и на все, а при этом внутри полная хлябь и пустая пыль, но на лице уверенный напор и нежная агрессивность.
Так и играет постоянно.
Явный недоумок.
Но раним и пытлив.
Что такое дорога? Перемены состояний и образов. Можно и без определенной цели. Следи только.
А в небо ведут какие дороги?
20.4.2
Постоянно неуверенный, полагается только на интуицию, ни во что при этом не верит, изображая религиозный экстаз постоянно, а недостаток веры прикрывает распутством и нападками на всех, кто не в его стае.
Книги серии «Искусство управления миром» всесторонне и на лучших образцах знакомят читателей с вершинами китайской мудрости. Практическое применение этих знаний позволит последовательно развить в себе способность управлять собой, своим разумом, а затем и всем осознаваемым миром вокруг.Первая книга посвящена структуре управления, а именно получению во времени предсказуемых плодов воздействия воли субъекта в процессе творческой игры с миром на три стороны реальности: на дела — на обстоятельства — на состояния.
Эта книга — первый не только в нашей стране, но и в мире опыт издания антологии даосизма. Лучший способ понять, что такое даосизм — научиться ценить в жизни не умное, даже не доброе, а просто долговечное, неумирающее, что бы то ни было. Даос живет тем, что живо во веки; он живет самым надежным — капиталом духа. Правда Дао — это то, что дается нам прежде, чем мы познаем самих себя, и она есть то, что перейдет от нас к будущим поколениям после того, как мы уйдем.
«Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен» позволяет научиться языку «Книги перемен» – великого сокровища китайской мудрости. Владея этим языком, читатель получает возможность создавать на нем свои знаковые конструкции. Эти знаковые конструкции, или способы осознания мира, могут непосредственно вплетаться в узор обстоятельств, меняя качество этого узора, или, проще говоря, владение языком перемен позволяет управлять миром своего сознания.«Книга перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить.
В основе данной книги лежит главный текст традиционной китайской цивилизационной парадигмы – Книга перемен. Несколько тысяч лет все управленцы Китая в той или иной форме сдавали экзамены на степень понимания Книги перемен. Книга «Человек и власть. 64 стратегии построения отношений» представляет собой карту, описывающую порядок и последовательность смены состояний власти во времени, как в пространстве сознания отдельной личности, так и в коллективных образованиях. В ней содержатся рекомендации, как можно и нужно научиться понимать себя во власти и власть в себе.
В традиционном Китае достижение здорового долголетия – высшая ценность человеческой жизни. При этом здоровье понимается как уравновешенное внутреннее состояние человека, которое проявляется в его здоровых, простых и приятных отношениях с внешним миром. Сам человек является неотъемлемой частью Вселенной, поэтому здоровье каждого связано со здоровьем семьи и всего народа в целом. Автор говорит о мудрости правителя, подразумевая не только и не столько человека, занятого управлением в административных и государственных структурах, но в первую очередь хочет обозначить того, кто стремится управлять своим миром, миром своего сознания, воспринимающего внутренние и внешние движения бытия.В книге идет речь о бессмертии во всех смыслах этого слова.
В основу этого трехтомного издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги Перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении государством.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.