Искусство и коммунистический идеал [заметки]
1
Эта работа Ильенкова на русском языке издавалась трижды — в журнале «Вопросы философии» (под заглавием: «Проблема идеального», 1979, № 6‑7) и в двух сборниках (1984, 1991). Самый аутентичный текст, по-видимому, в издании 1991 года. Однако тут имеется великое множество редакторских погрешностей, вдобавок на с. 233 и 247 пропущены по нескольку строк текста, на с. 243 недостаёт восьми абзацев, в одном из которых Ильенков дал развернутую дефиницию идеального, на с. 260 пропущены сразу несколько страниц, etc. Поэтому я принял за основу издание 1984 года, добавив недостающие фрагменты и местами скорректировав текст по изданию 1991 года. [Прим. А.М.]
2
Нарский И.С. Диалектическое противоречие и логика познания. Москва, 1969, с. 78 (курсив мой. — Э.И.).
3
Дубровский Д.И. Психические явления и мозг. Москва, 1971, с. 187, 188, 189.
4
Там же, с. 189.
5
Там же, с. 188.
6
Гегель Г.В.Ф. Сочинения, т. X, с. 200.
7
Нарский И.С. Диалектическое противоречие и логика познания, с. 74 (курсив мой. — Э.И.).
8
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 23, с. 21.
9
Павлов Т.Д. Информация, отражение, творчество /Ленинская теория отражения и современная наука. Москва, 1966, с. 167‑168.
10
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 23, с. 105.
11
Там же.
12
Там же, т. 40, с. 232.
13
Там же.
14
Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Москва, 1957, с. 41.
15
Гегель Г.В.Ф. Сочинения, т. II, с. 67.
16
Там же.
17
Никакого «изоморфизма», «гомоморфизма» и прочих «морфизмов» тут искать нечего. Нет их.
18
Заметим, что неопозитивисты, принципиально отождествляющие «определения понятия» с «определениями термина», тем самым по-своему решают и проблему «идеального», по существу лишая эту важнейшую категорию научного смысла, относя противопоставление «идеального» «материальному» в разряд «метафизических», т. е. на их языке — донаучных и антинаучных различений.
19
Marx K. Das Kapital. Erster Band. Berlin, Dietz Verlag, 1969, S. 110. [Русский перевод: «Цена, или денежная форма товаров, как и вообще их стоимостная форма, есть нечто, отличное от их чувственно воспринимаемой телесной формы, следовательно, форма лишь идеальная, существующая только в представлении» (Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 23, с. 105)].
20
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 23, с. 61.
21
Там же, с. 62 (прим.).
22
Там же, с. 82.
23
Кейнс Дж.-М. Общая теория занятости, процента, денег. Москва, 1948, с. 195‑196.
24
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 42, с. 93.
25
Леонтьев А.Н. Деятельность и сознание /Вопросы философии, 12, 1972, с. 134.
26
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 46, ч. II, с. 198.
27
Лифшиц Мих. Карл Маркс. Искусство и общественный идеал. Москва, 1972, с. 130.
28
Там же.
1
Gadamer H.G. Wahrheit und Methode. Tuumlbingen, 1972, S. XXII.
2
См., например: Simon Josef. Das Problem der Sprache bei Hegel. Stuttgart, 1966; Gadamer Hans Georg. Hegels Dialektik. Tuumlbingen, 1971.
3
С неопозитивистским вариантом подобных концепций читатель может подробно ознакомиться по работам И.С. Нарского, посвященным критике неопозитивизма.
4
Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет, т. 1. Москва, 1970, с. 406.
5
Там же, с. 407.
6
Там же.
7
Гегель Г.В.Ф. Сочинения, т. V, с. 6.
8
Там же, т. III, с. 196.
9
Там же, т. IV, с. 168.
10
Там же, с. 176.
11
Там же, т. III, с. 199.
12
Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет, т. 1, с. 292.
13
Гегель Г.В.Ф. Сочинения, т. IV, с. 166.
1
Эта тема — одна из постоянных в творчестве Э.В. Ильенкова. См. статью «Идеал» в «Философской энциклопедии» (т. 2, 1962, с. 195–199), а также работу «Проблема идеала в философии» [106] («Вопросы философии», 1962, № 10, статья первая; 1963, № 2, статья вторая). Для настоящего издания использованы соответствующие главы книги «Об идолах и идеалах» (Москва, 1968, с. 44–152), где эта тема разработана с наибольшей полнотой. [107]
2
Кант И. Сочинения, т. 3, с. 508.
3
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 281.
4
Там же, т. 3, с. 31.
5
Там же, т. 1, с. 117.
6
Там же, с. 115.
7
Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. Москва, 1956, с. 586.
8
Там же, с. 598.
9
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 13, с. 6.
10
Там же, т. 3, с. 34.
11
Там же, т. 3, с 37.
12
Там же, с. 3.
13
Там же, т. 4, с. 335–336.
14
Ленин В.И. Полное собрание сочинений, т. 29, с 162.
1
Статья опубликована в книге «Наука и нравственность» (Москва, 1971) из серии «Над чем работают, о чем спорят философы».
2
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 184.
1
Маркс К.Энгельс Ф. Сочинения, т. 46, ч. 1, с. 476.
1
Тасалов В. Об эстетическом освоении действительности — В кн.: Вопросы эстетики. Выпуск 1. Москва, 1958.
1
Ленин В.И. Полное собрание сочинений, т. 45, с. 125.
2
Другое дело — и это должно составить предмет особого разговора, — что денежная форма стоимости предъявляет вполне определенные требования к материалу своего воплощения, выражения. В данном случае наиболее подходящим материалом оказывается золото. Аналогичное отношение можно установить и между формами античной скульптуры и мрамором. Они также «естественнее» всего воплощаются в мраморе, но ни в коем случае не возникают, не развиваются из мрамора, из его свойств.
3
Это драгоценнейшее свойство мыслящего тела, тонко раскрытое еще Спинозой, нагляднее всего проявляется в отношении структуры и функций человеческой руки. Именно потому, что рука обладает, как выражаются в механике, бесконечным числом степенен свободы — то есть анатомически не предназначена к движению по какой-то определенной траектории, — она способна описывать любую. Она может описывать контур и круга, и квадрата, и треугольника, и любой другой сколь угодно замысловатой фигуры именно потому, что заранее, структурно анатомически, в ней не «закодировано» ни то, ни другое, ни третье, а тем самым и никакое определенное тело.
4
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 23. с. 93.
5
Фейербах Л. Сущность христианства /Избранные философские произведения, т. 2. Москва, 1955, с. 34.
6
Там же.
7
Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений, с. 594.
8
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 20, с. 500.
9
Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений, с. 594, 595.
10
Там же, с. 592–594.
11
Там же, с. 566.
12
Там же.
13
Пойа Д. Математика и правдоподобные рассуждения. Москва, 1975, с. 186.
14
Там же, с. 187.
15
Там же.
16
Там же, с. 199.
17
Марке К. К критике политической экономии. М. 1952, с. 225.
18
Там же, с. 225.
19
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 12. с. 728.
20
Пойа Д. Математика и правдоподобные рассуждения, с. 301.
21
Там же, с. 10.
22
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 184.
23
Там же.
24
Там же, с. 731.
1
См. «Невозможное в кибернетике», раздел о преимуществах вполне несерьезного, с. 86.
2
Слова из «Этики» Спинозы. — А.М.
1
«К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве», т. 2. Москва, 1976, с. 533.
На вопрос «Что на свете всего труднее?» поэт-мыслитель Гёте отвечал в стихах так: «Видеть своими глазами то, что лежит перед ними».Народное образование, 3 (1968), с. 33–42.
Как научить ребенка мыслить? Какова роль школы и учителя в этом процессе? Как формируются интеллектуальные, эстетические и иные способности человека? На эти и иные вопросы, которые и сегодня со всей остротой встают перед российской школой и учителями, отвечает выдающийся философ Эвальд Васильевич Ильенков (1924—1979).
Диалектика и логика. Формы мышления. Москва, 1962, с. 172–210.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.