Искусство и коммунистический идеал [заметки]
1
Эта работа Ильенкова на русском языке издавалась трижды — в журнале «Вопросы философии» (под заглавием: «Проблема идеального», 1979, № 6‑7) и в двух сборниках (1984, 1991). Самый аутентичный текст, по-видимому, в издании 1991 года. Однако тут имеется великое множество редакторских погрешностей, вдобавок на с. 233 и 247 пропущены по нескольку строк текста, на с. 243 недостаёт восьми абзацев, в одном из которых Ильенков дал развернутую дефиницию идеального, на с. 260 пропущены сразу несколько страниц, etc. Поэтому я принял за основу издание 1984 года, добавив недостающие фрагменты и местами скорректировав текст по изданию 1991 года. [Прим. А.М.]
2
Нарский И.С. Диалектическое противоречие и логика познания. Москва, 1969, с. 78 (курсив мой. — Э.И.).
3
Дубровский Д.И. Психические явления и мозг. Москва, 1971, с. 187, 188, 189.
4
Там же, с. 189.
5
Там же, с. 188.
6
Гегель Г.В.Ф. Сочинения, т. X, с. 200.
7
Нарский И.С. Диалектическое противоречие и логика познания, с. 74 (курсив мой. — Э.И.).
8
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 23, с. 21.
9
Павлов Т.Д. Информация, отражение, творчество /Ленинская теория отражения и современная наука. Москва, 1966, с. 167‑168.
10
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 23, с. 105.
11
Там же.
12
Там же, т. 40, с. 232.
13
Там же.
14
Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Москва, 1957, с. 41.
15
Гегель Г.В.Ф. Сочинения, т. II, с. 67.
16
Там же.
17
Никакого «изоморфизма», «гомоморфизма» и прочих «морфизмов» тут искать нечего. Нет их.
18
Заметим, что неопозитивисты, принципиально отождествляющие «определения понятия» с «определениями термина», тем самым по-своему решают и проблему «идеального», по существу лишая эту важнейшую категорию научного смысла, относя противопоставление «идеального» «материальному» в разряд «метафизических», т. е. на их языке — донаучных и антинаучных различений.
19
Marx K. Das Kapital. Erster Band. Berlin, Dietz Verlag, 1969, S. 110. [Русский перевод: «Цена, или денежная форма товаров, как и вообще их стоимостная форма, есть нечто, отличное от их чувственно воспринимаемой телесной формы, следовательно, форма лишь идеальная, существующая только в представлении» (Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 23, с. 105)].
20
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 23, с. 61.
21
Там же, с. 62 (прим.).
22
Там же, с. 82.
23
Кейнс Дж.-М. Общая теория занятости, процента, денег. Москва, 1948, с. 195‑196.
24
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 42, с. 93.
25
Леонтьев А.Н. Деятельность и сознание /Вопросы философии, 12, 1972, с. 134.
26
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 46, ч. II, с. 198.
27
Лифшиц Мих. Карл Маркс. Искусство и общественный идеал. Москва, 1972, с. 130.
28
Там же.
1
Gadamer H.G. Wahrheit und Methode. Tuumlbingen, 1972, S. XXII.
2
См., например: Simon Josef. Das Problem der Sprache bei Hegel. Stuttgart, 1966; Gadamer Hans Georg. Hegels Dialektik. Tuumlbingen, 1971.
3
С неопозитивистским вариантом подобных концепций читатель может подробно ознакомиться по работам И.С. Нарского, посвященным критике неопозитивизма.
4
Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет, т. 1. Москва, 1970, с. 406.
5
Там же, с. 407.
6
Там же.
7
Гегель Г.В.Ф. Сочинения, т. V, с. 6.
8
Там же, т. III, с. 196.
9
Там же, т. IV, с. 168.
10
Там же, с. 176.
11
Там же, т. III, с. 199.
12
Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет, т. 1, с. 292.
13
Гегель Г.В.Ф. Сочинения, т. IV, с. 166.
1
Эта тема — одна из постоянных в творчестве Э.В. Ильенкова. См. статью «Идеал» в «Философской энциклопедии» (т. 2, 1962, с. 195–199), а также работу «Проблема идеала в философии» [106] («Вопросы философии», 1962, № 10, статья первая; 1963, № 2, статья вторая). Для настоящего издания использованы соответствующие главы книги «Об идолах и идеалах» (Москва, 1968, с. 44–152), где эта тема разработана с наибольшей полнотой. [107]
2
Кант И. Сочинения, т. 3, с. 508.
3
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 281.
4
Там же, т. 3, с. 31.
5
Там же, т. 1, с. 117.
6
Там же, с. 115.
7
Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. Москва, 1956, с. 586.
8
Там же, с. 598.
9
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 13, с. 6.
10
Там же, т. 3, с. 34.
11
Там же, т. 3, с 37.
12
Там же, с. 3.
13
Там же, т. 4, с. 335–336.
14
Ленин В.И. Полное собрание сочинений, т. 29, с 162.
1
Статья опубликована в книге «Наука и нравственность» (Москва, 1971) из серии «Над чем работают, о чем спорят философы».
2
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 184.
1
Маркс К.Энгельс Ф. Сочинения, т. 46, ч. 1, с. 476.
1
Тасалов В. Об эстетическом освоении действительности — В кн.: Вопросы эстетики. Выпуск 1. Москва, 1958.
1
Ленин В.И. Полное собрание сочинений, т. 45, с. 125.
2
Другое дело — и это должно составить предмет особого разговора, — что денежная форма стоимости предъявляет вполне определенные требования к материалу своего воплощения, выражения. В данном случае наиболее подходящим материалом оказывается золото. Аналогичное отношение можно установить и между формами античной скульптуры и мрамором. Они также «естественнее» всего воплощаются в мраморе, но ни в коем случае не возникают, не развиваются из мрамора, из его свойств.
3
Это драгоценнейшее свойство мыслящего тела, тонко раскрытое еще Спинозой, нагляднее всего проявляется в отношении структуры и функций человеческой руки. Именно потому, что рука обладает, как выражаются в механике, бесконечным числом степенен свободы — то есть анатомически не предназначена к движению по какой-то определенной траектории, — она способна описывать любую. Она может описывать контур и круга, и квадрата, и треугольника, и любой другой сколь угодно замысловатой фигуры именно потому, что заранее, структурно анатомически, в ней не «закодировано» ни то, ни другое, ни третье, а тем самым и никакое определенное тело.
4
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 23. с. 93.
5
Фейербах Л. Сущность христианства /Избранные философские произведения, т. 2. Москва, 1955, с. 34.
6
Там же.
7
Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений, с. 594.
8
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 20, с. 500.
9
Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений, с. 594, 595.
10
Там же, с. 592–594.
11
Там же, с. 566.
12
Там же.
13
Пойа Д. Математика и правдоподобные рассуждения. Москва, 1975, с. 186.
14
Там же, с. 187.
15
Там же.
16
Там же, с. 199.
17
Марке К. К критике политической экономии. М. 1952, с. 225.
18
Там же, с. 225.
19
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 12. с. 728.
20
Пойа Д. Математика и правдоподобные рассуждения, с. 301.
21
Там же, с. 10.
22
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 21, с. 184.
23
Там же.
24
Там же, с. 731.
1
См. «Невозможное в кибернетике», раздел о преимуществах вполне несерьезного, с. 86.
2
Слова из «Этики» Спинозы. — А.М.
1
«К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве», т. 2. Москва, 1976, с. 533.
На вопрос «Что на свете всего труднее?» поэт-мыслитель Гёте отвечал в стихах так: «Видеть своими глазами то, что лежит перед ними».Народное образование, 3 (1968), с. 33–42.
Диалектика и логика. Формы мышления. Москва, 1962, с. 172–210.
Как научить ребенка мыслить? Какова роль школы и учителя в этом процессе? Как формируются интеллектуальные, эстетические и иные способности человека? На эти и иные вопросы, которые и сегодня со всей остротой встают перед российской школой и учителями, отвечает выдающийся философ Эвальд Васильевич Ильенков (1924—1979).
Вниманию читателей предлагается первое в своём роде фундаментальное исследование культуры народных дуэлей. Опираясь на богатейший фактологический материал, автор рассматривает традиции поединков на ножах в странах Европы и Америки, окружавшие эти дуэли ритуалы и кодексы чести. Читатель узнает, какое отношение к дуэлям на ножах имеют танго, фламенко и музыка фаду, как финский нож — легендарная «финка» попал в Россию, а также кто и когда создал ему леденящую душу репутацию, как получил свои шрамы Аль Капоне, почему дело Джека Потрошителя вызвало такой резонанс и многое, многое другое.
Книга посвящена исследованию семейных проблем современной Японии. Большое внимание уделяется общей характеристике перемен в семейном быту японцев. Подробно анализируются практика помолвок, условия вступления в брак, а также взаимоотношения мужей и жен в японских семьях. Существенное место в книге занимают проблемы, связанные с воспитанием и образованием детей и духовным разрывом между родителями и детьми, который все более заметно ощущается в современной Японии. Рассматриваются тенденции во взаимоотношениях японцев с престарелыми родителями, с родственниками и соседями.
В монографии изучается культура как смыслополагание человека. Выделяются основные категории — самоосновы этого смыслополагания, которые позволяют увидеть своеобразный и неповторимый мир русского средневекового человека. Книга рассчитана на историков-профессионалов, студентов старших курсов гуманитарных факультетов институтов и университетов, а также на учителей средних специальных заведений и всех, кто специально интересуется культурным прошлым нашей Родины.
Книга посвящена исследованию исторической, литературной и иконографической традициям изображения мусульман в эпоху крестовых походов. В ней выявляются общие для этих традиций знаки инаковости и изучается эволюция представлений о мусульманах в течение XII–XIII вв. Особое внимание уделяется нарративным приемам, с помощью которых средневековые авторы создают образ Другого. Le present livre est consacré à l'analyse des traditions historique, littéraire et iconographique qui ont participé à la formation de l’image des musulmans à l’époque des croisades.
Пьер Видаль-Накэ (род. в 1930 г.) - один из самых крупных французских историков, автор свыше двадцати книг по античной и современной истории. Он стал одним из первых, кто ввел структурный анализ в изучение древнегреческой истории и наглядно показал, что категории воображаемого иногда более весомы, чем иллюзии реальности. `Объект моего исследования, - пишет он, - не миф сам по себе, как часто думают, а миф, находящийся на стыке мышления и общества и, таким образом, помогающий историку их понять и проанализировать`. В качестве центрального объекта исследований историк выбрал проблему перехода во взрослую военную службу афинских и спартанских юношей.
«Палли-палли» переводится с корейского как «Быстро-быстро» или «Давай-давай!», «Поторапливайся!», «Не тормози!», «Come on!». Жители Южной Кореи не только самые активные охотники за трендами, при этом они еще умеют по-настоящему наслаждаться жизнью: получая удовольствие от еды, восхищаясь красотой и… относясь ко всему с иронией. И еще Корея находится в топе стран с самой высокой продолжительностью жизни. Одним словом, у этих ребят, полных бодрости духа и поразительных традиций, есть чему поучиться. Психолог Лилия Илюшина, которая прожила в Южной Корее не один год, не только описывает особенности корейского характера, но и предлагает читателю использовать полезный опыт на практике.